从人类欲望需要看自私类别规定性

兔卧荒山

                             从人类欲望需要看自私类别规定性

                                          
                                      文/兔卧荒山

                 
       人类生命自私类别规定性的探讨，不仅对自私类别本身的认识很重要，而且对人类社会发展规律的认识有着更重要的基础作用。我们必须下决心有耐心进行讨论和探讨。
       本文从人类生命体的欲望和需求的角度，对生命自私类别再给予探讨 以提高对自私类别深度的认识。
       在传统观念中认为，欲望是由人类生命体的本性产生的想达到某种目的的要求，欲望自身并无善恶之分，关键在于如何控制；欲望是世界上所有动物最原始的、最基本的一种本能。从人类生命体的角度讲是心理到身体的一种渴望、满足，它是一切动物存在必不可少的需求。由此可见，欲望是人类生命体一种强烈自私的反应和反映，是生命自私法则另外的一种表现、反映的途径，是人类理性认识层面对自私法则的一种分析、总结和归纳，对我们进一步认识生命自私及其自私类别规定性很有意义。
        欲望就是在第五级别人类生命范畴，就是从人类生命体天性、本能和不由人类自身所决定的角度，对人类生命自私法则存在性的肯定和说明。欲望就是由人类生命体的本性所产生，不由人类生命自身所决定而想达到某种目的的要求。所有我们第五级别人类生命体最基本的欲望就是生存与存在。欲望的过分膨胀是抛弃幸福而不是得到幸福，是滑向和趋向非科学自私法则的活动行为，因而作为我们第五级别人类生命体应该掌握好欲望之度，确保在科学自私的范畴之内。
        欲望的过分膨胀是生命个体幸福的敌人，这是非科学自私的表现。这说明这个生命个体没有认识清楚自己在某一阶段，自私的类别以及主次地位和主次矛盾，以及现有的基础和条件，所以无法做到知足者常乐。传统欲望法则认为：人类生命体的欲望是由生命体的本性产生的想达到某种目的的要求。人类的欲望是多样的，生存需要、享受需要、发展需要构成一个复杂的需要结构，并随着人们的生活的社会环境和社会历史条件的变化而变化。这个“欲望法则”不正就是我们九大生命法则中人类生命自私法则，只是这里的欲望结构或者自私结构过于简单单一，过于含糊不清，没有系统地深层次看到欲望或者自私的类别或者结构，没有从宇宙现状（宇宙坐标或者参考系），没有从宇宙历史（大爆炸以来137亿年）来考察宇宙生命法则，考察宇宙生命自私法则，从而认识和掌握我们第五级别人类生命自私法则；也没有系统的，逻辑的，历史的和客观的看到人类生命自私类别，即人类生命自私系统或者结构，这就是安全自私、物质自私、性爱自私和精神自私。当然，人类生命体的欲望或者自私不仅是无限的，而且随着人类生存和发展，人类生命自私在原始社会的原始自私的基础上，自私的数量、品种，以及质量、品质极大的丰富和提高，并且今后还在不断丰富和提高。比如在安全自私上我们人类通过母系氏族社会的机制强化和加快人类生命体成员的生产，提高人类群体力量，在此同时，人类生命体智慧的大脑开发出工具（各类石器等），补充、增加和强化人类生命力量法则，人类生命体从食物链中端跃升到顶端，使人类生命体有了自己独立的领地，有了自己独立的家园等。在物质自私上，为了提高人类物质生产力，人类在开辟出石器、骨器、木器和纤维用品的基础上，发展到今天的互联网、大数据和智能机器等。性爱自私由于我们人类直立行走自我革命性的改革，使之我们的交媾变得面对面，变得大面积体肤的接触，变得性爱更方便、更舒适和更深入的交流，极大的提高了我们人类生命体性爱生产力和高层次生命享受，本能的、必然的为快速大量的生产社会成员打好了基础，创造了条件。不仅总结出了性爱科学的、系统的技术和方法，而且开发制造了好多性爱工具，提高人类生命体性爱自私。精神自私不仅在科学研究、文化艺术方面，而且在政治、权力和尊严和人权等方面有了不可想象的开发和发展。正因为如此，美国心理学家马斯洛提出科学行为理论。即马斯洛需求层次理论。如果我们对欲望或者自私不理解，我们生命个体就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果我们摧毁了我们自己的欲望或者自私，可能我们也就摧毁了我们自己生存和发展，或者美好的生活。如果我们扭曲它，压制它，我们摧毁的可能是非凡之美。生死之根本欲望为第一，欲望或者自私是人类与生俱来的，是本能的和必然的。它是本能的一种释放形式，构成了人类行为最内在与最基本的要素。
       我们第五级别人类的欲望是丰富多彩，多种多样的，而且随着人们生活的社会环境和社会历史条件的变化而变化，随着主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和次要方面运动而运动。人类的欲望是永恒的，是无边无限的，是绝对的，是不会有任何动摇的；只有欲望类别和轻重缓急或者先后顺序的变化，再没有其它变化。在欲望的推动下，人类生命体不断占有客观的对象，不断纵深发展；在此同时，不断再开发再创造更多的能够占有的人造对象，弥补客观对象供给的不足，从而同自然环境和社会形成了一定的关系。通过欲望或多或少的满足，人类生命作为主体把握着客体与环境，和客体及环境取得统一。这个统一就是生命统一体，它的本质是和谐、平衡和可持续，这个统一体就是宇宙生命金字塔。在这个意义上，欲望是人类生命体改造世界也改造自己的根本动力。因为，只有这样人类生命体才能更好的满足欲望，才能更好的生存和发展；但与此同时，也为人类生命体进化、社会发展与历史进步提供了源源不断的动力。这是生命体欲望的伟大力量，即生命自私的伟大力量。
       一个人的生命在诞生之前，本来什么都没有。然而由于男女之间的性欲驱动，性交之后，导致了受精卵的产生，进而发育，分娩，从一个小布丁点发展到富有自私精神，富有创造力的宇宙生命塔顶生命体。尽管男女之间每一次性欲的满足并不一定都会创造新生命，然而，抛开克隆技术不谈，新生命的诞生一定的、必须的和必然的是由于男女之间产生了性，产生了生命深层次融合反应，产生了两个生命统一体内部之次级生命体以互补的状态完成合二为一，完成一个新生命体的诞生。所以，生命就是性，人类社会就是性爱自私的产物或者结果。没有性爱就没有生命，没有性爱就没有合作，没有性爱就没有人类潜意识的情感。也就是说，人类生命统一体其实就是性欲望驱动下的产物，而新的生命则是这种欲望的发展和延续。
        驱使生命诞生之后，这个原始的欲望不仅不会消逝，它反而会随着时间的发展，在新生命的身上不断演变和繁殖，并以衣、食、住、行、用、性、尊重、认可、快乐、自信、幸福、自由、权力、地位等物质或精神的需求形式出现。这些不同的欲望在不同时间不同地点不同人身上尽情表演，因而构成了多彩纷呈的世界和千姿百态的人生。
        欲望不会停止，它会伴随人的一生，就像宇宙生命金字塔中其它四个级别生命体遗传给第五级别人类生命体一样，遗传给子孙后代。如果要让一个人的欲望停止，除非让其生命统一体分解、退化为第一级别无机物生命体（但无机物生命体依然是有欲望的，比如它们的运动，它们的化合等等）。一个生命体就像一条欲望的溪流，它流淌的不是溪水，而是生命体的各种欲望。人类社会却似一个永远不会干涸的欲望海洋，似乎随时都可能掀起波涛和巨浪。
        欲望是人类生命个体和生命群体（社会）产生、发展、活动的一切动力，这已经被二三百万年的原始社会所证明，被人类奴隶社会以来两千多年的历史所证明，未来还一如既往的被证明。我们所知道的、所看到的和所想到的一切人类的活动，无论是政治、战争、商业，还是文化、宗教、艺术、教育等等，都是人类欲望驱动后的结果。欲望可以使人成功，也可以使人毁灭。成功在于科学欲望，科学自私；毁灭在于非科学欲望，非科学自私。
        欲望法则就是人类生命自私法则，欲望规律就是自私规律。如果我们能够深刻的认识，并能娴熟运用，我们将拥有驾驭一切的威力，并将无往而不胜，成为不凡的人类生命体。
        如何驾驭人类的欲望，从而创造奇迹与辉煌呢？
        不管是道家、儒家、兵家，还是法家、纵横家，都注重研究“人欲”。 “人欲”是一切人类活动的起始，把握这个主宰一切的本源，将会获得无穷无尽的力量法则。欲望就是自私，自私就是欲望。生命体就是欲望的产物，生命是欲望的延续。如果当年没有猿猴从树上下到地面的欲望，就没有人类生命体；如果当年没有原始人群渴望生存和发展的欲望，就不会有原始社会，就不会有人类生命体的今天。欲望是一切宇宙生命演绎、进化和发展的根本力量；欲望是一切人类群体生命（社会）产生、发展的根本力量。只有深刻认识这个问题，才能在操控人类欲望的过程中，从心所欲，道法自然，巧施法术，百战不殆。正如弗洛伊德说，本能是历史地被决定的（本能就是生命体内部各个层次次级生命体的欲望）。作为一种本能结构的欲望，无论是生理性或心理性的，不可能超出历史的结构，不可能斩断宇宙生命的发展及其伟大成果，它的功能作用是随着历史条件的变化而变化的。因此欲望的有效性与必要性是有限度的，满足不是绝对的，总有新的欲望会无休止地产生出来。由于欲望这种不知厌倦的特性，欲望的过度释放会造成破坏的力量。叔本华说过，欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定自己的欲望，走向其反面。也就是说，我们富有智慧的人类生命体要正面利用欲望的特点或者规律，就必须是欲望变得科学合理，用辩证法作指导。辩证机制是生命的法宝，辩证法是我们科学对待生命体欲望的法门，欲望不是纯粹的、绝对的东西，不是愈多愈好，不是愈强烈愈好，它有一定的度。这个度的定位就是根据一定的条件，一定的基础，一定的前提来决定。在这个度之内是积极的、健康的和有益的；如果超出在这个度，不但没有实现欲望，反而损害了欲望。
        不想，不要，不是没有欲望，而是有“不”的欲望。所谓“清心寡欲”、“无欲”，其实又是另一种欲望。如果我们对物质欲说“不”，那么这个“不”自然是一种精神欲，即物质自私的对立面精神自私；如果我们对精神欲说“不”，那么这个“不”自然就是物质欲，或者性爱欲，或者安全欲，总之这个“不”就是另外一个或者一种欲望。正是“生死根本，欲为第一”，区别在于欲望的本身。为什么在人类物质阶段，我们的物质自私已经有了很大发展的情况下，还有很多人类个体生存或者生活得那么痛苦，缺乏幸福感？不是由于缺钱缺物，而是被各种无休止的低层次欲望所折磨。比如，眼下我们很多人在吃穿住用行不愁的情况下，在没有更好的条件，更好的基础下，换绞尽脑汁、想尽办法总是和别人在物质上比高低争上下，不知道适时转化生命自私主次矛盾，不知道适时提升自己的性爱自私（包含爱情、家庭等）和精神自私，或者安全自私，不知道提高生存和发展品位，在物质自私类别上打转转不痛苦怎么能行呢？
       在欲望的讨论上，我们应该理性的注意到佛教的精神分析法。欲望的近因是感受，各种欲望都包括在爱欲中。贪心、渴望、欲求、肉欲、燃烧、怀念、热望、嗜好、爱慕、家庭爱等等都是爱欲一种分解化、具体化和明确化，佛陀说是它们导致转生的。转生本身就表明是一种欲望，一种自私。如果掌握不好就会走向过分欲望和不结合实际的欲望，就会滑向非科学自私。于是苦，挫折、痛苦、刺激，不尽如人意等等，这些我们都会亲身体验到。正因为这样，贪欲就是人类生命个体的敌人，不仅没有带来欲望的实现，反而破坏了欲望的实现。因而，由于贪欲，给众生带来一切罪恶和灾难。
       在第五级别人类生命现实生活中，欲望具体表现和具体反映在马斯洛需求层次理论上。马斯洛需求层次理论是人本主义科学的理论之一，是人类生命自私具体化和层次化的研究成果。它按人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求（爱和归属感）、尊重需求和自我实现需求。并且，依次由较低层次到较高层次排列。在自我实现需求之后，还有自我超越需求，但这通常不作为马斯洛需求层次理论中必要的层次，大多数会将自我超越合并至自我实现需求当中。
        假如人类生命个体同时缺乏食物、安全、爱和尊重的情况时，一般的、普遍的或者通常对食物的需求量是最强烈的，其它需要则显得不那么重要。此时人的意识几乎全被饥饿所占据，所有能量都被用来获取食物。在这种极端情况下，生命个体的全部意义、全部价值就在于吃，其它什么都不重要。只有当生命个体吃这一物质需求满足或者基本满足，方能从吃这一需要的控制下解放出来之后，才可能出现更高级的、社会化程度更高的需要。这就是说，在这同时出现的很多需求中，有主要矛盾的需求，有次要矛盾的需求。此时吃就是主要矛盾，吃是生命个体从事其它各个需求活动的基础，其它的都是次要矛盾。当吃这一主要矛盾相对的得到解决或者满足之后，其它的次要矛盾即成为主要矛盾，而吃这一主要矛盾变化为次要矛盾。
        根据马斯洛需求层次的先后顺序，按照我们生命自私类别给予归位和说明。
        第一层次生理上的需要，即呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡、分泌、性。这个层次中，性的需要就是性爱自私，其它的需要都是物质自私。睡眠和分泌是特殊的物质自私，二者都是因物质能量所引起生命需求。如果这些需要（除性以外）任何一项得不到满足，人类生命个体的生命（生理）机能就无法正常运转。换而言之，人类的生命就会因此受到威胁。在这个意义上说，在人类物质阶段的物质需要是推动生命个体行动最首要的动力，是维持生命存在的首要自私。马斯洛认为，只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后，其他的需要才能成为新的激励因素，而到了此时，这些已相对满足的需要也就不再成为欲望或者自私的主要因素了。
        第二层次安全上的需要，即人身安全、健康保障、资源所有性、财产所有性、道德保障、工作职位保障、家庭安全。这个层次中，人身安全和健康保障属于安全自私，资源所有性、财产所有性属于物质自私，道德保障属于精神自私，工作职位保障以物质自私为主兼有精神自私，应归于物质自私，家庭安全以性爱自私为主，次要的兼有物质自私和精神自私，应归于性爱自私。马斯洛认为，整个生命体是一个追求安全的机制，生命个体的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部分。当然，当这种需要一旦相对满足后，也就不再成为欲望或者自私的主要因素了。这里必须明确指出或者严正声明，这个层次的安全问题或者需要指的是人类生命个体的安全，而非人类社会全部或者整体生存安全。因为，此时人类已经绝对的主宰着世界，绝对的处在食物链顶端，绝对的管制、压制着其它四个级别生命体（动物生命体、植物生命体、有机物生命体、无机物生命体、原子），其它的生命体都必须的为人类生命自私服务。
        第三层次：情感和归属的需要，即友情、爱情、性亲密需要。这个层次中友情属于精神自私，爱情和性亲密属于性爱自私。人人都希望得到相互的关系和照顾。感情上的需要比物质上的需要来的细致，它和一个人的生命特性、经历、教育、修养、爱好、宗教信仰都有关系。
       第四层次尊重的需要，即、自我尊重、信心、成就、对他人尊重、被他人尊重。这个层次的需要全部属于精神自私。人类生命个体都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是每个人希望自己在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。内部尊重就是生命个体的自尊。外部尊重是生命个体希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为，尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处价值。
       第五层次自我实现的需要，即道德、创造力、自觉性、问题解决能力、公正度、接受现实能力。这个层次的需要全部属于精神自私。自我实现的需要是最高层次的需要，是生命个体实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，达到自我实现境界的人，接受自己也接受他人，解决问题能力增强，自觉性提高，善于独立处事，要求不受打扰地独处，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。也就是说，生命个体必须干称职的工作，这样才会使他们感到最大的快乐。马斯洛提出，为满足自我实现需要所采取的途径是因人而异的。自我实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的人物。
       另外，无论是马斯洛的自我超越需要，还是求知需要和审美需要是否列入他的需求层次排列中，它们都属于精神自私类别。
       这种欲望需要层次理论，是有一定的趋势或者规律和特征的，有的与我们生命自私类别相似或者类同。一是五种需要像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升这是一般的情况、普遍的情况，但特殊的情况，个性的情况这样的次序不是完全固定的，是可以变化。这种有层次并从低到高的规律如同我们的四个自私类别一样，是有顺序有层次的。只是这里针对是人类生命个体；自私类别不但针对生命个体，更重要是针对生命群体（人类社会），并且自私类别对人类社会是可以循环的。需要层次理论是划分人类生命欲望或者生命自私阶段的重要理论依据。二是需求层次理论有两个基本出发点，其一是人人都有需要，某层需要获得满足后，另一层需要才出现。也就是说需要、欲望和自私是一个一个实现，一步一步实现，而不是全部的同时实现。这对人类生命个体是如此，对于人类社会来说，就是根据自私类别划分阶段来分别实现，所以对指导探讨人类社会发展规律很有意义。其二是在多种需要未获满足前，首先满足迫切需要，该需要满足后，后面的需要才显示出其激励作用。这种来源于社会调查的情况，正好类同于我们生命自私类别的运动性、矛盾性、辩证性。即某一阶段某一需要或者自私类别处于主要矛盾地位，其它的需要或者自私类别处于次要矛盾地位，当这一需要或者自私类别相对的解决或者满足之后，其它的次要矛盾就居于主要矛盾地位。三是一般来说，某一层次的需要相对满足了，就会向高一层次发展，追求更高一层次的需要就成为驱使行为的动力。相应的，获得基本满足的需要就不再是一股激励力量；生命自私类别无论对生命个体，还是生命群体也是如此。四是五种需要马斯洛认为可以分为两级，其中所谓生理（生命）上的需要、安全上的需要和感情上的需要都属于低一级的需要，这些需要通过外部条件就可以满足；而尊重的需要和自我实现的需要是高级需要，它们是通过内部因素才能满足的，这种看法或者观点是不能苟同的。因为，无论那种需要还是那种生命自私类别，都是内因和外因共同作用的结果，都是生命个体和生命群体合作的结果，只有生命个体无法完成需要或者无法满足需要，或满足生命自私。当然，同一时期，生命个体可能有几种需要，但每一时期总有一种需要占支配地位，对行为起决定作用。同时，任何一种需要都不会因为更高层次需要的发展而消失。各层次的需要相互依赖和重叠，高层次的需要发展后，低层次的需要仍然存在，只是对行为影响的程度大大减小。这是主要矛盾和次要矛盾的关系，这是主次矛盾互相转换的关系，这是需要或者生命自私类别辩证法。五是马斯洛和其他的行为心理学家都认为，对于人类生命个体而言 ，一个国家多数人的需要层次结构，是同这个国家的经济发展水平、科技发展水平、文化和人民受教育的程度直接相关的。在发展中国家，所谓生理（生命）需要和安全需要占主导的人数比例较大，而高级需要占主导的人数比例较小；在发达国家，则刚好相反。这种情况与生命自私类别类同，落后的、不发达的国家大多数生命个体处于低层次自私类别，或者现在的物质阶段的低水平，相对的发达的国家则相反。
       欲望需要无论多少种类，无论多少层次，但归根到底上升到一个无法再上升的高度，上升到一个科学程度，只能归于人类四个生命自私类别，即安全自私、物质自私、性爱自私和精神自私。

             2018.05.26

高迎春

欲望的过分膨胀是抛弃幸福而不是得到幸福，是滑向和趋向非科学自私法则的活动行为，因而作为我们第五级别人类生命体应该掌握好欲望之度，确保在科学自私的范畴之内。
一个生命体就像一条欲望的溪流，它流淌的不是溪水，而是生命体的各种欲望。人类社会却似一个永远不会干涸的欲望海洋，似乎随时都可能掀起波涛和巨浪。
人假若能够把控欲望在一个合理区间，这个人一定是一个有智慧的人。一个有智慧的人，在自己能力能够达到的情况下，一定能发挥自己的聪明才智，为后代和社会创造财富以及思想和文化。

兔卧荒山

高迎春 发表于 2018-6-6 16:46
欲望的过分膨胀是抛弃幸福而不是得到幸福，是滑向和趋向非科学自私法则的活动行为，因而作为我们第五级别人 ...

高老师上午好!
是的，欲望是没有边界的，只有开始没有结束，永远在路上，永远是我们人类生命体时刻把握好的一个生存问题，所以就必须根据历史的、现实的条件掌握好度，掌握好区间，否则就走向反面，就走向非科学自私。