资产阶级为什么要革封建君主的命

yangyizhuo

资产阶级为什么要革封建君主的命

　　按政治课本的说法，资产阶级革命就是反封建，要想发展资本主义，必定要与封建统治相矛盾，这是封建君主专制所不容的。那么，从社会发展的角度来看，资本主义会带来更多的物质财富，提供了更大的发展空间，使国可以更富，民可以更强，这不也是封建君主所希望的吗？两者之间为什么又会有矛盾呢？


　　我们可以换一种轻松些的说法，在一个国家里，皇帝统治着万民，大家过着相对平安的日子。有一天，一群有钱人突然站起来说，我们有办法可以使大家赚更多的钱，买更多的东西，日子可以过得更好一些。皇帝为什么会不高兴？他与这群有钱人之间为什么要你死我活的干一仗呢？


　　如果这面这个比喻成立的话，我们也可以发现一点问题。如果这群人可以让全国人过得更好一些，比皇帝统治下的情况还要好，那么民众势必会更加听众于有钱人，也就会削弱了皇帝的权威，当然就会触动了他的利益了。当利害关系不能调和，两者之间的斗争也就不可避免。


　　表面上看起来是利益之争，也是意志之争——我有我的主意，你有你的打算，我们两个想不到一块去，谁也不能说服谁，谁也不愿意向对方屈服，只好干一场——其实，这也是由两者不同的本性而决定的。


　　我们先看皇帝是怎么回事。皇帝是万民的统治者，他拥有着管理的最高权利，也享受着最大的利益。那么这个得力是怎么形成的呢？说到底，是他掌控着土地的管理权。表面上，皇帝靠着武力，靠着传袭，靠着各种真真假假的金科玉律神话道德，实际上，还是掌控了人们的最基础的需要。人要活着，必须要满足吃穿住行，吃是第一位，没有吃的就不能活，皇帝也必须承认“民以食为天”，而能为民提供吃的基本条件的就是土地。人们通过种地，可以种粮吃饭，可以种棉穿衣。个人种，个人吃，看起来这是一个简单的问题，可是在社会的发展中，变得越来越复杂。比如说，劳作需要工具，需要分工，需要合作。分分合合问题就变得越来越复杂，想解决问题就要制订各种规则，当规则不合大家要求时，就会产生规则破坏，就是发生战争，又重新修正各种规则。那么谁来制订这些统一规则呢？这就是权力，当权力集中到一个最高人物的身上，这人就是皇帝。皇帝也必须知道，从根本上而言，自己拥有权力，掌握规则，其目的也就是为着解决“民生”的问题，而民如果才能生存呢？在这上历史阶段，就是倚仗土地。


　　“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，皇帝管理的策略很清楚，想制订规则，把握万民，最根本的办法就是掌控土地资源，确切的来说是耕地资源。所以，开国皇帝要做的，就是开疆拓土，英明的继承者，就是要守土有方，守住一方土地，使自己的子民有地种，有饭吃，保护他们，治理他们，就可以向他们收取管理费用，就是收税收租，不可以坐享其成，当个英明而又享受的好皇帝。


　　社会总是往前发展。关于社会发展的原因，按书本上的理论是因为生产力的发展，而生产力为什么会发展呢？我认为是因为“人的欲求”没有止境。也就是说，正是人们欲求是无限向前的，所以生产力的发展就会是无限向前的。在这个问题上，我们有许多生活常识可以明证。人最基本的要求，也无非就是吃饱穿暖。但吃最多也就过就是两碗饭菜，穿也不过就那么三套衣裳，吃饱穿暖后，也并不是满足无欲求，而开始有了更多的别的想法，譬如还要住得更好一些，有房，还要有车，还要更有钱做更多想做的事。人们常说的“吃喝玩东”，也差不多就是一个欲求顺序。这个顺序也正是从低到高，从简单到复杂，从单一有限，到丰富无限。也就像我们从一楼爬到二楼，看到一重景色，而从二楼爬到三楼，就会看得更远更多，也就激励着我们，是不是要爬到四楼去看看？


　　社会发展到一定的地步了，人们的欲求也就不止于吃穿等最基本的层面，开始向更多的维度衍进。尤其是当生产技能一步步积累，使这一切将成为可能的时候，更多数的人们开始确信，并且要求：我们需要更有钱，我们要更好的生活。资产主义者，在这一方面已经有了一些经验，他们说：我们可以做是到。


　　资产者的身份性质，实际上社会上某一领域的组织者。他们积累了一定财富，然后组织起一些人来，通过生产满足人们更大、更多的生活需要。如果这个论述成立的话，我们也就发现资产者与君主者的冲突所在：因为他们都是组织者，既然是组织，就需要一定的规则，也就是权力利益等的分配，这一点与原来的君主所掌控的土地规则肯定是有冲突的。原来人们依赖于土地，只能听命于君主，而现今，出现了新的组织者，而不需要依赖土地，还可以生活的更好一些，这势必是对君主权威的一种削弱，势必要引起两者之间的冲突。我们可以看到，在中国封建社会期间，虽然各代君主不同，但他们都无一例外的尊崇土地的领有权，对于一些新技能的开发，都表示大不屑，甚至是打击。对于土地外的生活方式都或多或少的钳制。对于下层人的智慧，都尽量的要打压。为什么呢？道理简单：如果人们不需要土地，或有了新的生活模式，我又怎容易掌控呢？封建君主掌控万民的机窍也就在于土地，在于人们的基础需要，于是，他们并不热衷于发展，甚至不遗余力的提倡农业为主的生活模式。


　　还是说，人心不足，欲求无限。另一方面，生产力也总在不停的发展。两者不停互相作用，社会总是要进步。再者，从另一个角度来讲，由于人类历史性的发展，使其掌握的知识不断的沉淀积累，为进步提供了足够的储备，再者，人类社会的发展，使人们协作分工越来越细致，由于专一专长，也使生产技能得到更多的发展。机器的出现，其实就是人类智慧积累到一定地步，在某一专业领域的突破，而这一专业领域又能与其他领域相协调，比如，把蒸汽机装到轮船上，就可以提高水路的运力，把它装在铁路上，就提高了陆路交通的能力，用到其他方面，就可以提供相应的生产能力。总得来说，使人们物质的生产与流通更丰富，更便利了，使人们的需要得到了更大的满足。


　　我们可以说，资产者的组织方式往往某一专长领域的君主。譬如石油大王，纺织大王，电力方面的霸主。因为多维度的发展，使一个资产者只能在某一领域称王称霸，而不可能统领所有的行业，而各个行业之间，往往既有竞争又有相互谐调，我们的生活不可能只需要石油产品，而把所有其他的行业都清理出去。所以，这时候的资产巨头之间，就也要相互协调，相互支持，相互妥协。也就是说，不再是一个人说了算的局面，有事，有难题，需要大家一起商量着办，这就是所谓“民主政治”形成的基础。与君临天下，一人说了算的政治格局大不一样了。


　　略作总结，封建君主制是建立在土地生产基础上的，也就是以大体以农业生产为主，模式单一，政治形式也可以高度统一。而社会发展到一定阶段，生产方向开展多元化，原来封建君主制，单一僵化的统制模式已经不再适应，自然要求变革。固旧的模式要坚持，新力量要改变，革命不可避免。也试着打个不恰当比喻：一个老爷，下面掌管一些子孙。因为土地证上是他的名字，儿孙们都要听命于他，才有地种，才有饭吃。收成了，当然要孝敬老爷，于是，大老爷也就可以过着吃喝不愁的日子。现在大家都有了新门路，不需要种地，有的开车，有的养鱼，有的去搞房地产，大家都赚了大钱，过上不错的日子。都不来种地了，谁还来孝敬大老爷呢？于是他很生气，就要想办法打压训教那几个“不肖子孙”，通过各种办法想让他们回来乖乖种地，佃户不愿意，于是要干仗，要讨一种新的说法，差不多就是“革命”的过程了。老爷的老一套没人听，今后的事情大家要商量着办，差不多就是“共和”“民主”的政治模式。如果觉得当年的那个老爷还是有些用处，可以做为一种象征保留下来，不必赶出家门，只不过，再不由他当家作主。这差不多就是“君主立宪”。


　　简单的来说，历史的发展基本是以“人的需求欲望”为源动力的，物质上得到满足，势必要求精神层面提升。经济发展到一定的地步，自然要求更高的政治权益。于是，由一人专权的君主制，向体现更多人政治诉求的民主阶进，也就成了必然。

李灿

有的矛盾无法调和，只能用暴力手段。

槐安.

嗯，偶一直傻里吧唧的认为，资产主义就是物质主义。。。

草舍煮字

这个问题其实很简单，生产力发展到了哪一步，就要有什么样的生产关系来适应。这个适应很大程度就是解放生产力。比如，资本主义把劳动力从土地的束缚中解放出来，然后又用资本来控制他们。当然，后者的控制使劳动力的自由度大了一些，但个体为了生存和追求，依然要主动或被迫地去求控制。
以中国为例，清朝末期朝廷的实力和腐败，与其他朝代末期相比，尚未达到灭亡的程度。但是，世界潮流不可阻挡，西方资本主义列强的坚船利炮打开了国门，打破了封建王朝的美梦，不变革国命就要成为殖民地。封建时代，只要有土地就可以自给自足，故步自封，最多改朝换代，周而复始。而资本却是具有着无限的扩张侵略本性的。你井水不犯河水，它偏要恃强凌弱，弱肉强食才是天道。
封建时代，大致可以认为发展的动力在于人的欲望，资本时代则在于团体（政党、财团，甚至国家）的欲望了。物质满足了就追求政治，这绝不是从物质到精神的升华，因为政治的目的依然是物质的，是为了控制更多的物质资源。

an安

所以中国古代有重本抑末，那就是君主对封建皇权的保护吧！

lvhq018

革命的本质是夺权——包括物质的和精神的。