欧阳守道与文天祥的师生情谊

放飞梦想

欧阳守道与文天祥的师生情谊

          吉州庐陵永和人欧阳守道（1208-1272）,南宋淳祐元年（公元1241年）中进士，授雩都主簿，调赣州司户十年。后来主要从事教育，是南宋教育家。据《宋史·欧阳守道传》记载，欧阳守道少孤贫，无师，自力于学。乡里聘为子弟师，以德行为乡郡儒宗，人称庐陵之醇儒。由于他学识渊博，先后受聘于吉州白鹭书院和长沙岳麓书院讲学，培育了文天祥、邓光荐、刘辰翁等许多人才。

　　  文天祥（1236-1283），南宋状元宰相、文学家，祖籍永和。永和镇历史悠久，是人类在南方较早栖息和开发的重要地区之一。1800多年前的东汉时，永和曾为东昌县治，开始了早期开发。南齐朝，又辟为焦度将军的封邑。唐末五代，“民聚其地，耕且陶焉”。特别是宋代，制瓷业得到飞速发展，吉州窑产品远销朝鲜半岛、日本、东南亚各国。瓷业的兴盛，又带动了商业、手工业等相关产业的发展。北宋真宗景德（1004年），另一说是北宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）为镇市，制监镇，司掌磁窑烟火事，辟坊巷六街三市。一时商贾云集、樯桅林立、车辐辘辏，成为“舟东一大都会”，号为天下大镇之一。

　　  宋代吉州庐陵永和镇，这里不仅闪烁万家灯火，汇集八方商贾，而且还是“文墨之邦”。北宋最后一位抗金丞相欧阳珣（1081-1127年）和南宋丞相、著名政治家、文学家、“庐陵四忠”之一的周必大（1126—1204）就出自永和。而据史载，文天祥六世祖炳然居永和镇，五世祖正中徙富田。宋元时期，永和的瓷器烧制业非常兴旺，文天祥因探亲、求学和国事在吉州庐陵永和一带活动。小时候的文天祥敬仰永和先辈的文节和忠义。

　　   青年时期，偶遇恩师，成为欧阳守道的得意门生之一。且不说吉州窑的规模之在，仅窑工就有数万人，可见永和市街的繁华。永和镇早期有清都观书院，当时的文天祥回永和探亲自然是熟悉吉州窑和清都观的。文天祥在白鹭洲书院读书时，更是敬佩恩师的为学为人。他的妻子欧阳夫人就是欧阳守道的女儿。经常出入恩师兼丈人家是天经地义、顺理成章的事。

　　   欧阳守道与文天祥在白鹭洲书院结下了深厚的师生情谊。南宋淳祐元年（公元1241年），吉州知军江万里（后为南宋丞相）创建白鹭洲书院（现白鹭洲中学前身）。白鹭洲既以白鹭为名，所以宋代在洲上创建书院时，也就依洲名而称之为“白鹭洲书院”。江万里心想，这学校建好了没老师怎么办呢？自己还有太守的职责，总不能天天跑去上课。公元1251年，欧阳守道正好被乡里举荐，江万里特别看重他。认为赣州司户欧阳守道，条件正合适，于是请欧阳守道担任白鹭洲书院的第一任校长。这一下可算是请对人了。欧阳守道表示，正好我打小干这个的，二话不说，撂挑子就跑到白鹭洲书院去当校长了。欧阳守道学问渊博，品行正直，书院管理井然有序。尤其是他倡导民主的学风，师生可以互相探讨学问，使学生思想活跃，眼界开阔。

　　   南宋宝祐元年（1253年），欧阳守道应湖南转运副使吴子良聘为岳麓书院副山长。《宋史》有传。除在岳麓书院执教外，还在白鹭洲书院执教。文天祥说欧阳守道学通经史，有本有根。后来，吴子良代欧阳守道为岳麓书院副山长的职位，欧阳守道又回到吉州。

　　南宋宝佑元年（1253年），文天祥18岁时参加邑校（县办学校）帘试，名列榜首。20岁时实现了进入白鹭州书院深造的愿望，就学于欧阳守道。在书院学习的一年里，欧阳守道精深的学识、高尚的德行深深影响着文天祥；文天祥也取得了欧阳守道的赏识。这一年，文天祥通过了乡试，被录取为吉州郡贡士，取得了参加进士考试的资格。第二年便去应礼部初选，参加殿试。对策集英殿上，文天祥才思泉涌，其言万余不为稿，一挥而就，中了状元，大魁天下。

　　 文天祥对书院的导师非常尊敬与崇拜。他在《祭欧阳巽斋先生》一文中说：“某（指自己）弱冠登先生之门，先生爱某如子弟，某事先生如执经。”他对导师的严格教育是这样叙述与评价的：“先生之文，如布帛菽粟，求为有益于世用，而不为高谈虚语以自标榜于一时。”“先生之文，如水之有源，如木之有本。与人臣言依于忠，与人子言依于孝。先生之心，其如赤子。先生之德，其兹如父母，常恐一人寒，常恐一人饥，而宁使我无卓锥。其与人也，如和风之著物，如醇醴之醉人。及其义形于色，如秋霜夏日，有不可犯之威。其为性也，如槃水之静，如佩玉之徐。其处人之急，如雷霆风雨互发而交驰。其持心也，如履冰，如奉盈，如处子之自洁。其为人也，发于诚心，摧山岳，沮金石，虽谤与毁来而不悔。其所为也，天子以为贤，缙绅以为善，类海以为名儒，而学以为师。”文天祥一直以欧阳守道的高尚道德、精深学识，作为自己的座右铭和生活的榜样。这无疑对文天祥的学识长进、视野扩展，大有裨益。

　　自从南宋宝祐四年（1256年）金榜601名进士，其中吉州占44名，白鹭洲书院学生占40名，几乎占全国录取人数的群体十分之一，为全国之最。21岁的书院学生文天祥独占鳌头，考中状元，理宗高兴地说：“此天之祥，及宋之瑞也”，亲笔题写了“白鹭洲书院”匾额，悬挂在书院大门上。从此，白鹭洲书院名扬天下，称为江西的“三大书院”之一。与庐山的白鹿洞书院、铅山的鹅湖书院、南昌的豫章书院齐名，合称为古代江西四大书院。欧阳守道于学无所不讲，尤注重前代治乱兴废。在他的领导下，书院越办越好，不仅吉州的青年踊跃入学，邻近州县的学生也慕名而来。欧阳守道任山长达十几年，为培养吉州人才作出了突出贡献。

　　  1260年，欧阳守道入朝廷任职6年，后任地方官，又入朝廷任职。江万里荐其为史馆检阅，授秘书省正字。迁校书郎兼景宪府教授，著作郎兼崇政殿说书，兼权都官郎官。

　　    欧阳守道在学识和学术上有较高的造诣，其主要著作有《易故》和《巽斋文集》。文集中的《赠了敬序》是岳麓书院历史上最重要的史料之一。《巽斋文集》27卷，“持论咸（都）有根柢，非苟立异同”，“所见皆出自得”。后者收入《四库全书》集部别集类。

　　   据说这位桃李满天下的名师和在官场混迹十多年的大臣，一生廉洁无私，清贫如洗。欧阳守道任白鹭洲书院山长时，不少达官贵人将子弟送来求学，请他关照。可他对学生不管家庭贫富，一视同仁。富绅送来的礼物，他一概回绝。

　　   任山长十几年，仍住在破旧的住所之中。他的兄长早逝，两个侄儿由他抚养。侄儿要成家了，可他拿不出什么钱财资助，只好向学生文天祥求救。文天祥也无多少积蓄，只得把原先在朝廷任太子老师时，皇帝奖赏给他的一只金碗，借给欧阳守道去当铺典当，贷出一批银两，欧阳守道才给侄儿办婚事，了却了一桩心愿。

　　  南宋咸淳二年（1266年），欧阳守道在朝中任秘书郎之职，因与权臣不合，被罢免官职。他离开京城回乡，没有任何金银财宝，行李只有两箱书和洗换衣服而已。他十分痛恨贪利之臣，在向朝廷提出的奏章中表示：“欲足国裕民，必令天下臣工一洗贪黩之陋。”认为必须肃清官场的腐败，国家才能长治久安。他一生坚守清贫的操守，不图私利，以至于他病逝时，家中无任何积存之资，还是由学生们捐资才得以殓葬。他去世后，丞相江万里为之撰写莫志铭，文天祥为之写下感人肺腑的祭文，刘辰翁等当时的名流纷纷前来哀悼。他清廉的品行，成为一代代庐陵人的楷模。

           (原文作者：01一线；转载自“散文在线”网2017年11月29日。)

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南宋咸淳二年（1266年），欧阳守道在朝中任秘书郎之职，因与权臣不合，被罢免官职。他离开京城回乡，没有任何金银财宝，行李只有两箱书和洗换衣服而已。他十分痛恨贪利之臣，在向朝廷提出的奏章中表示：“欲足国裕民，必令天下臣工一洗贪黩之陋。”认为必须肃清官场的腐败，国家才能长治久安。他一生坚守清贫的操守，不图私利，以至于他病逝时，家中无任何积存之资，还是由学生们捐资才得以殓葬。他去世后，丞相江万里为之撰写莫志铭，文天祥为之写下感人肺腑的祭文，刘辰翁等当时的名流纷纷前来哀悼。他清廉的品行，成为一代代庐陵人的楷模。

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南宋宝佑元年（1253年），文天祥18岁时参加邑校（县办学校）帘试，名列榜首。20岁时实现了进入白鹭州书院深造的愿望，就学于欧阳守道。在书院学习的一年里，欧阳守道精深的学识、高尚的德行深深影响着文天祥；文天祥也取得了欧阳守道的赏识。这一年，文天祥通过了乡试，被录取为吉州郡贡士，取得了参加进士考试的资格。第二年便去应礼部初选，参加殿试。对策集英殿上，文天祥才思泉涌，其言万余不为稿，一挥而就，中了状元，大魁天下。

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欧阳守道学问渊博，品行正直，书院管理井然有序。尤其是他倡导民主的学风，师生可以互相探讨学问，使学生思想活跃，眼界开阔。

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文天祥一直以欧阳守道的高尚道德、精深学识，作为自己的座右铭和生活的榜样。这无疑对文天祥的学识长进、视野扩展，大有裨益。