中庸：儒家的一种心学

远牵

　　中庸之道，是儒家学者追求的至高境界，也是是古代儒家思想中的重要一部分。它既是世界观，又是方法论。

　　在《论语·庸也》中有一句话：　　“中庸之为德也，其至矣乎。”

　　儒家心学——中庸

　　朱熹给论语的标注中，他理解的中庸之道是，“不偏之为中，不易之为庸”，同时他还自注：“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也”。

　　到了现在，也有了一些延伸的意思，如待人接物不偏不倚，调和折中。因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜等。

　　《中庸》原文之中，对中庸的定义如下：“喜怒衰乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”意思就是人的内心没有发生喜怒哀乐等等情绪时，称之为中。发生喜怒哀乐等等情绪时，始终用中的状态来节制情绪，就是和。

　　中的状态即内心不受任何情绪的影响、保持平静、安宁、祥和的状态，是天下万事万物的本来面目。而始终保持和的状态，不受情绪的影响和左右，则是天下最高明的道理。这也是古人把中庸解释为不偏不易的出处。

　　《中庸》此书是儒家阐述“中庸之道”并提出人性修养的教育理论著作。中庸，以“过犹不及”为核心，做人处事追求适中、守度、得当，不偏不倚为宜，不到位和越位、缺位都不合适。中庸，既深奥又通俗，是治国之道又是修身之法；它既是世界观，又是方法论。

　　中庸之道作为儒家推崇的大道，除了字面意思外，还有三层深层含义。

　　第一层理论：

　　中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。

　　第二层理论：

　　指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。

　　第三层理论：

　　中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。

　　中庸要做到左右平衡，刚刚好。具体来说，就是：聪颖但不奸诈，交际但不圆滑，自立但不孤高，坚持但不固执，善良但不怯懦。

　　在这个世界上安身立命，在处理人与人、事与事的关系中，在人与自然、人与社会、人与人、人自身内在的身心关系中，在内部组织与外部事务繁冗关系中，我们如学会了“中庸”的方法论，有了为人处世的大智慧，可以立于不败之地。