本帖最后由 日尧月 于 2018-12-2 21:21 编辑
一、冬天的山
那些无论叫做峦、峰、壑、岔，还是称作湾、墩、洼、坪之地，其身或为土肤，或成石肌，要么土石混合之躯。他们以不同的姿态和容颜，定格成似乎永恒的素描。其实这些不同称谓的土石，均是相对恬静站立的，以静立呈现大地万物的动，我们均应称呼：山。
山的容颜，以草木的四季更换而呈现；山的姿态，以星辰的自然轮转而彰显。
孔子曰：“仁者乐山。”又曰：“仁者静，仁者寿。”由人至山，暗含山的仁慈善良，淡泊宁静，气平长寿。
人如山，山似人。长期生存在山中的人，心由境生，渐次被山感染，蕴含山的一切情怀和秉性。
山为阳，水为阴，人成天地之中的“气交”者——天为阳，地为阴，人即阳阴之气交者。
春夏秋冬，冬日之山，其表最为素颜，其情最为坦率。
看山，最好是在万物凋零，北风猎猎，霜莅临雪未至的浅冬。
浅冬的山，即为山的素颜真情——归真。
二、冬天的水
那些默然流淌于山间的水，那些喧闹匍匐于山间的水，都是不愿安宁的水，想看看山外世界的水。也是敢于探险创新的水，有着远大理想的水。老人常言：这些水，都是“活水”，能一水洗百净的水。
至于那些山间的泉水，河畔的湖泊之水，总有着守旧和顽固，似乎失去了水的“动”，有着圈养的特性。长时间后，使其渐次失去了水的野、疯、狂、妄，变得小、弱、柔、静。渐次步入“死水”的行列。
天地间，水为阴，动也。孔子曰：“知者乐水。”聪慧的人，其敏捷的思维一如流动的水。
老子曰：“上善若水。”水的至善至柔，悄然滋润万物，又包容万物。
荀子曰：“水能载舟亦能覆舟。”说明水的两面性，水既是人、也是鬼；水的一面是神，另一面是魔。
春水柔情，夏水狂野，秋水柔弱，冬水安宁。
冬水的安宁，是否一如河流的弯曲，是为了走的更远？
三、冬天的树
一棵树，分成两辈生存。地上为小辈，地下是长辈。
地上表面成阳，实为地之阴变换之阳，其实质性亦为阴性。地下为阴，真正的阴。
一棵树的生长，均是对垂直追索。以地表为轴，向两边无限延伸。地上的延伸，竭力要接近苍穹；地下的延伸，尽力走向地心。
一棵树的阴性，就是从地上的部分，使其阴阳转换。
春夏秋冬之树，唯冬日之树，最能彰显一棵树的真性情。
大地之上的万物，均属阴性。然其均分成两辈，同时生存，彰显生命的张力，呈现阴阳的转化，凸凹生命的起承转合。
看树，最好在冬日的旷野，赤裸裸的观看，光秃秃的凝视。
一个人，凝视了冬天的一棵树后，该分几辈生存呢？
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发表于 2018-12-2 21:18
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发表于 2018-12-3 08:55
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