《文忠集》是元代名臣王结的作品集。
王结字仪伯，谥号“文忠”，河北定兴人。其祖父是元朝开国元勋王逖勋，父亲是大戏剧家王实甫，可谓勋戚世家，家学渊源深厚。王结青年时期即踏上仕途，历武宗、仁宗、文宗、明宗等多朝，从太子宿卫任起，最高官职做到中书参知政事、中书左丞，可谓官运亨通，是元代很少的汉族高官之一。
王结“生而聪颖，读书数行俱下，终身不忘”（《元史》本传）。他曾经悉心向当时的太史董朴学习儒家经典，这使得他能够“深于性命道德之蕴”，能够“措之事业，见之文章，皆悉有所本”（《元史》本传）。他的思想根源是儒家思想，因而一生追求“立功、立德”。这种思想和追求，使他为官心怀天下且恪尽职守，治民关心民瘼而仁政爱民。这种思想和追求，也是他大部分诗文的思想情感，而这又恰恰符合儒家诗以言志、文以载道的传统。甚至正是因为这一点，他连自己的父亲都加以排斥。《元史·王结传》在记述王结的家世渊源时，上溯到了他的祖父王逖勋，却只字未提他的那位半路离开官场而去“吟风弄月”撰写《西厢记》的父亲王实甫，在极重君臣大义、父子人伦的中国文化里，这是极为离经叛道的作法，可是史家却甘冒这“天下之大不韪”，不能不说和王结“立功、立德”积极入世的思想追求有关。
《文忠集》卷首交代了作品结集过程。《四库全书》的编写者将王结诗文“散见《永乐大典》者，采掇排比，尚得诗一百三十四首，诗余十三首，编为三卷；又杂文九首为一卷；问答五首为一卷；善俗要义三十三条为一卷：共成六卷”，意思是《四库全书》的编纂者从《永乐大典》中收集整理出来现在文集中的篇目。我们能够读到这些诗文，实属有幸。
王结虽然是“不欲以诗文名世者”，但他的作品，在任何时期读来，都是有很多正能量的。
王结对知识学问的态度是执着而审慎的，对儒家的义理是不遗余力地探求并且尽量做到身体力行的。略早于他的宰相张珪称赞他“非圣贤之书不读，非仁义之言不谈”，可见其立身行事之谨严；不仅如此，他还经常以此告诫朋友和向他求教的后学者——要做到这些，不能不说需要严格的自律和极大的胆魄。他可以为了弄清一个“中庸未发之旨”，为了一个冬至和夏至的祭祀之礼，就与临川吴澄孜孜不倦地探讨（《文忠集》卷五《与临川吴先生问答》）。他反复提倡“不以一知自止，一行自画，穷理于学问思辨之际，力行于颠沛造次之间，使吾心之所具，身之所接，耳目之官，手足之职，无一理之或遗，无一事之不当，则气质变化，德性纯粹，盖有不期然而然者矣，其真为学之要也哉”（《文忠集》卷四《知行说》），“士蒙未知利于养正，矧兹有立邈哉，希圣躐序以进，擿埴索涂，升高自卑，驯致是图”（《文忠集》卷四《惟一斋铭》），“相古先民，道尊德钜，匪有他术，惟学是务”（《文忠集》卷四《乐斋铭》），“学者则当先其致知之功，凡仁道体用之全，天理节文之密，视听言动之非礼，所以害夫仁者皆深思明辨，使之缕析毫分，明白昭晰而无所蔽焉，则克复之功可得而施矣。既有以致其知，又有以践其实，涵养于未发之前，省察于已发之际，勉勉循循，眞积力久，克之而至于尽去，复之而至于纯全，蝉蜕人欲之私，春融天理之妙，则天地生物之心，油然于胸中，而睟面盎背，自有不能已者。为仁由已，而由人乎哉？吾子果能以是求之，则未有不至焉者也”（《文忠集》卷四《复斋记》）。晚年致仕后更是“邃于《易》，著《易说》一卷，临川吴澄读而善之”（《元史》本传）——或许正是凭借着超人的天赋，加上博学、审问、慎思、明辨、笃行的态度与努力，孜孜以求、诲人不倦的精神，才会有流传至今的《文忠集》；从某个角度来讲，在文化凋零的元代，因为有了王结、吴澄等人，才为儒家文化架起了从两宋的程朱理学到明朝的阳明哲学过度的桥梁。
王结的诗文洋溢着入世有为、积极进取、建功立业的热情，充满着忧国忧民、仁政爱民的道德情操。这类作品当首推《上中书宰相八事书》（《文忠集》卷四）
和《善俗要义》（《文忠集》卷六）
。《上中书宰相八事书》作于王结二十岁游学京城之时，文章提出八条建议，即“立经筵以养君德”，“行仁政以结民心”，“育英材以备贡举”，“择守令以正铨衡”，“敬贤士以厉名节”，“革冗官以正职制”，“辨章程以定民志”，“务农桑以厚民生”。这八条建议，集中体现了他对孟子民本思想的认识，也成了他一生为官要实现的政治理想目标。《善俗要义》作于王结任顺德路总管之时，“凡三十三件，盖将使之勤农桑，正人伦，厚风俗，远刑罚也”，内容具体，态度诚恳，诚如古人所言，“如慈父兄之训子弟，循吏仁爱之意蔼然具见于言表，尤足以见其政事之大凡”。这和他在为官实政上诸如谏君王、治水患、赈灾民之举是相表里的。
不仅如此，他还经常在诗文中，特别是赠言、唱和类诗文中勉励友人、申教后学，督促他们成为有益于社会、民生的有为者。“临歧重徘徊，一言持赠君。人文垂焕炳，要须策奇勋。奋身遵大路，洗心居广居”（《文忠集》卷一《赠别徐彦昭教授》），“昂昂千里驹，安肯恋栈豆”“安得同志人，共陟青云巘”（《文忠集》卷一《无题》），“何当会风云，相与垂鸿仪。我欲献丹诚，昌言犯群威”（《文忠集》卷一《孤凤行》），“闭门养廉素，箪瓢乐清贫”“唯当政理暇，早寄相思文”（《文忠集》卷一《送呉德让先辈赴济阳税使》），“祝君勿多让，强为明诏起。上振国纲维，下抚民疮痏。植谷去稂莠，选材收杞梓。努力树勋名，烨烨光信史”（《文忠集》卷一《赠丁左司太初》），“更欲洒八区，滂沱洗民殃”（《文忠集》卷一《姚雪斋双泉诗》），“胡为万里行，司刑南海湄。四牡不遑处，王程自有期。丈夫垂大观，远行安足悲。”“细民多诖误，远人半疮痍。期君树佳政，庶用慰渴饥”（《文忠集》卷二《送陈推官泉州之行》），这样的祝福与叮嘱在《文忠集》中不胜枚举，从中可见王结关注社会民生的拳拳真情。虽然他也写了不少向往田园、渴求林泉的作品，但是也基本上书写的是对纯真与美好的向往而不是消极避世的洁身自好，何况在数量上也远远不能和入世立功的主旨相提并论。
王结还创作了大量怀古鉴今、抒写友谊、热爱自然以及留恋林泉的诗文，来鉴赏的诸君自会从中收获多多。
从艺术形式上来讲，《文忠集》现有篇目能展现王结全面的创作才能。体裁上，诗歌五言、七言古体近体皆备，诗余以长调为多，散文样式有诗赋、问答、奏疏、政令、铭记等等，种类丰富。手法上，或借景寄怀，或托物言志，或借古写今，丰富多彩。素材方面，诗歌典故琳琅，散文引用恰切。
《文忠集》是一本值得认真品味的好书。
鉴赏古籍最大的障碍是文字障碍。尽管《四库全书提要》评价王结作品的语言，诗歌用“大抵舂容和平，无钩棘之态”，散文用“明白畅达，不涉雕华” “如慈父兄之训子弟，循吏仁爱之意蔼然具见于言表”“不与文章之士争词采之工拙”来说明其语言自然畅达、通俗易懂，但是，《文忠集》毕竟是元代作品，又属于纯粹的文人诗文，因之辞采飞扬，语言奥古，手法上到处是象征比喻、托物言志等等，且距离我们接近千年的时间，因此，鉴赏《文忠集》还是有一定难度的。
浙公网安备 33010802003832 )
发表于 2019-2-22 17:38
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发表于 2019-2-23 13:55
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