关于人类社会安全阶段的确认（05）

兔卧荒山

                                    关于人类社会安全阶段的确认（05）

                                            文/兔卧荒山

                                    五、根据性崇拜文化确认人类社会安全阶段的存在

性崇拜是原始时代对人类社会影响深远而又广泛的一种文化，是人们对性的一种尊崇和礼拜。

人们为了增加人类生命个体数量，发展以人力为唯一的社会生产力，提高人口生育能力，不断进行努力，最后获得性价值自然力量或者社会力量的结果。

然而，在原始社会，由于人口稀少，两性之间的往来受到极大影响；由于人们的生存面临诸多困难和压力，性交行为的次数受到严重制约；由于怀孕和生育活动严重影响和威胁女性自身的健康和安危，受到女性的反对和抵制。人类的生存与发展受到强大的自然压力，生育能力的提高受到极大的客观制约。

于是，原始人不断的加强和增加两性之间的交往，为性接触创造更好的条件；促进和提高性交的次数，为受孕创造更多的机会；维护和鼓励生育，以提高人口的出生率和成活率。一方面人们知道这种结果和人类生存关系密切而且产生巨大作用，促进人口增长，增加个体生命数量，加强人类群体力量，从而提高人类生命安全的可能性；另一方面人们对这种生命创造生命结果科学性的“未知”和“不可理解”，所以性在人们的主观世界自然而然的产生了一种崇拜，于是人们毫无准备而又无条件地服从性的驱使，快乐而盲目的服从性的要求，自觉和不自觉的服从性的意志，有为和无为的刺激和鼓励两性之间的合作，加强人们对于异性生殖器、性交行为和生育行为的向望、追求和痴迷，促使个体无条件地服从群体生命繁衍的需要，所以性崇拜的最终结果是人类社会婚姻制度的产生，以及其不断的演绎发展。

古代许多民族都有生殖之神。比如，在古希腊和罗马是普里阿帕斯，其神像的最大特点是阳物雄伟异常 等；在中国古代的生殖之神则多为女性，如送子观音、送子娘娘等；在日本绳文时代（始于公元前12000年，结束于公元前300年）的石棒，带有性器官和乳房女性土偶的存在等，都是人类古代性崇拜的表现。

性崇拜包括生殖器崇拜、性交崇拜和生殖崇拜。

生殖器崇拜和性交崇拜是生殖崇拜的前提和基础，是生殖崇拜成为一种自觉地和巨大引力的行为，为生殖崇拜提供了有力的、持久的支撑和支持，是生殖崇拜得以深刻的延续和发展，是生殖崇拜在原始社会形成一种普遍流行的文化风俗。它是原始先民追求幸福、希望生活平平安安、万事兴旺发达的一种表示，是对生命安全的一种追求、努力和渴望，是对生物界繁殖能力的一种肯定、赞美和向往。

中国历史上有女娲造人的神话；法国、奥地利等欧洲国家出土了许多原始女性偶像，这些偶像的共同特点是：突出表现肥大的躯干、硕大的乳房，以及大肚子和张扬显摆的生殖器，强烈的反映了原始人对生殖的巨大热爱和期盼。因为他们知道只有人口增加了，个体生命数量积累，人类力量才能足以强大，才能战胜凶猛的动物，人类自身才能安全。

原始人由于不懂得人类生殖的科学，不懂得“生命创造生命”，“人创造人”的生命科学，看到女性体中生出一个新的生命，总认为女性腹中有一种神奇的力量。

但由于人们生存层次处于人类初始时期，人口稀少，生殖关系到氏族安全存亡、人类安全存亡的大问题，关系到能否较好或者有效预防和反击猛兽的大问题，必须保持、巩固和扩大人口，增加人类生命个体数量，生殖就成为群体或者大家的共识，成为对个人的强制性要求，成为个人必须承担的责任和履行的义务。因而，原始人对生殖十分重视，形成了生殖崇拜。
     由此可以看出，人类初始时期之所以产生了性崇拜文化，主要在于人类急切需要繁殖人口，增加和发展人类生命个体数量。

那么，为什么要繁殖人口，为什么要增加和发展人类生命个体数量？按理在当时的自然状况下，人们通过劳动获得的自然物质资源是有限的，在物质资源成为定量或者不变的情况下，人类个体成员愈少物质资源越有保障，已有人们的生存越有保障，对现有人类成员越有其利；反之人类个体成员愈多物质资源越没有保障，已有人们的生存越没有保障，对现有人类成员越无利可言。既然如此，为什么还要增加人类个体成员，繁殖人口？

以往传统的历史说法是为了氏族自我发展，为了生产和战争。这种说法如果我们加以详细的分析，这是不科学，不准确和不深刻的，或者说是错误的。

因为，其一当时的原始人群，以及后来的氏族社会的人类生命体作为一种“生物”，还处于生物链的中端，还时刻处于中上端和顶端凶禽猛兽的威胁之中，生命安全没有保障；其二自然物质（主要是食物）数量和质量都很原始，对人类的供给虽然“量”不充足，“质”还无法提高，但基本可以维持生存。或者说，对当时人类来说，食物虽然简单，虽然不足，但毕竟天然的存在，自然环境就有所提供，不至于处在森林之中，没有植物，没有花果，没有树枝树叶，没有树皮树根等草食，没有生物链中所谓的中下端的动物等。

在这种情况下二者比较起来，对于人类生存来说，显而易见、毫无争议和完全肯定的是安全第一，物质第二。或者说生命安全是当时人类社会生存的主要矛盾 ，物质供给是当时人类社会生存的次要矛盾。因而，社会力量第一是用来解决安全问题，其次才是其它问题。所以，原始人为了确保生命安全，其唯一的途径只有繁殖人口，增加人类社会生命个体数量，以唯一的增加人力的方式壮大和发展人类群体力量。以人类群体（集体）或者社会的力量战胜凶禽猛兽，压倒凶禽猛兽，反击凶禽猛兽，进而打击凶禽猛兽，不断的上移或者前移人类在食物链中的位置，第一位的首先确保人类生命安全，确保人类社会成员有效的、较快的和健康的发展，扩大社会规模，形成社会组织，以人类生命力量为主体、为意志决定和调整生物链原有生态系统和生态平衡，使人类总体的、绝对的站在生物链顶端，主宰地球，成为万物之“王”。所以，人们当时充分利用性的自然力量和社会力量，谋求人类社会的发展就是谋求生命安全的发展。

     综上所述，性崇拜文化的产生和存在，其终极目的是解决当时人类生存紧迫的安全问题。原始人类面临的安全问题及其解决的时期，就是人类社会的安全阶段，即人类原始社会的阶段。

2019.04.30

高迎春

有了繁衍，才可以确保人类不断壮大，性崇拜就是那个阶段必然的现象。