孔子：要为自己的一生画个好卦相

远牵

每个人的一生都在画自己的卦，这个卦写在《论语·为政篇》，“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾规。”

“四十不惑”并不是说到了40岁什么都不迷惑了，而是对个人的原则不惑，对人生的目标，人生的方向，所坚持的原则不惑。一个人每20年会变一次，社会世代的交替也是20年一次，你30岁就要为你将来50岁的时候负责任，到了50岁就知道不怨天不由人，一切都是自己造成的。

孔子在《论语》中说“虽百世可知也”,这不是神通，而是推理。就拿孔子自己来说，孔子的一生分为两个阶段，一个是40岁以前，一个是50岁以后，所以孔子讲了一句，说一个人到了四五十岁，还搞不清楚自己是干嘛的，大概这一辈子也就算了。四十岁到五十岁可以说是人生的关键。

一个人40岁以下上达很难，只能下学，下学而上达，40岁以上才有办法上达。上达的什么？上达天命。下学什么？下学一般的常识性的学问。君子上达之前要下学。上达上达天道，是回归自然一切回归自然。所以孔子最后综合成一句话叫做"尽人事听天命"。排除万难，不管别人说会不会行，应该做的你就全力去做；而到了50岁以后你就要听天命，一一我如果有成功的命我自然会成功，如果没有那么我也不强求。强求太辛苦不用说，这个时候你已经清清楚楚的看到所有的名和利最后都是空的了。六十耳顺就是听了跟没听一样，六十岁的时候就应该有了这样的定性，一一你不是我，你怎么知道我呢？

孔子一生不只画了一个卦，更重要的是自己一生在六个阶段中完全不同的人生感受，如"学而时习之不亦悦乎"与“十五有志于学”是对应的。“十五有志于学”是孔子人生的一个理想和计划，而学而时习之不亦乐乎就是他实践的成果，这个上“习”不只是复习，复习其实是习惯，只是学了并不算，还要养成习惯这样才真正感受到学习的快乐。“有朋自远方来不亦悦乎”就是“三十而立”的成果。一个人到了30岁跟所有人来往都有了基本的原则，不乱来，朋友才会乐意跟你交往。

“四十而不惑”的成果就是“人不知而不愠”，愠是生气，你对自己的原则是不惑了，可是别人会惑甚至会强求责备你，对这种情况你一点都不必生气。因为别人不了解你，你生气做什么？现实情况经常是人不知而大怒，这就与孔子的君子之道完全背道而驰。

“五十而天命”对应“发愤忘食”，人不能小时候就发愤，因为那时候志向未定，原则未定，那时也没明白自己是干什么的，“发愤忘食”是有条件的,只有当你知道这一辈子要做什么的时候，明确目标之后才可以发愤忘食，全心全意去做这个，时候到了，不能再计较了，也更没什么可犹豫的了。

”“六十而耳顺”对应“乐而忘忧”，如果一个人明明身陷困境却还乐得出来，这种人就是糊涂到麻木不仁的地步了，“乐而忘忧”就是把所有的忧愁都当做乐趣来看，这件事对别人算忧愁，但是对我来说是乐趣，别人觉得我辛苦，那是别人的事，我很快乐呀。

如果一个人在自己的工作中还有忧，还有惧，还有虑，还有很多阻碍，那就表明自己还没有发愤忘食，还没有全力以赴，当一个人找到自己要做的事，就会忘记辛苦，但这只是初步而已，以后还会有人打击你，还会有人议论你甚至挑战你抓你的把柄，而你抱着无所谓本来就是这样的态度一笑了之，这叫乐以忘忧。

“七十而从心所欲不逾规”对应“不知老之将至”,孔子从来不觉得自己年纪大了，因为他根本没有年纪大的观念，做什么都很自在，没有苦恼困扰，也根本没工夫担心自己老了。

人要服老，不要认老，生理年龄谁都逃不脱，但是精神心理的那种状态每个人会不一样。孔子能学而不倦地保持年轻的进取状态，即是因为他有这样一个具体实践的结果。

孔子一生最大的贡献就是把《易经》整理出来，把《易经》从一本用来占卜的书提高为宣扬哲理的书，这种哲理是完全可以在日常生活当中实践的，从而使《易经》成为中国传统文化的群经之首与正本清源。

远牵

读易经，而知大千世界的各数套路。

火焱

远牵 发表于 2019-7-6 23:52
读易经，而知大千世界的各数套路。

：)  刚好我学了点周易。儒家十翼，重理轻占。

远牵

火焱 发表于 2019-7-9 22:43
：)  刚好我学了点周易。儒家十翼，重理轻占。

那太好了，看凡传统文化最后都要归到易经上

火焱

远牵 发表于 2019-7-10 05:47
那太好了，看凡传统文化最后都要归到易经上

：）　　这句偷了个巧。　易经先于文字，是结绳记事到象形文字中间过渡的高度文明的记录。　溯源都到这集合了。哈哈