从红楼梦看明代服饰与清代剃发易服

高迎春

忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。……项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。一时回来，再看，已换了冠带：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈，宝玉，寄名锁，护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。

宝玉束发，带冠是典型的汉族男子的装扮，“峨冠博带”即被用来形容汉人士大夫形象。满族男子当时的发型是“金钱鼠尾”的小辫子，有别于清末即我们现在电视剧中看到的一个大辫子甩在脑后的形象，脑门与双鬓后面一圈都是剃光的。

清初即颁发了剃发易服令，男人“留发不留头，留头不留发”，“曹寅”家的“贾宝玉”是万万不能作束发带冠打扮的，因为彼时曹寅为清代高官，家族中人也早已应该是满清的装束，更不可能留发。

关于“箭袖”的记载，引用明末叶绍袁（1589年～1648年）所撰《崇祯记闻录》：“丁亥新正，城市俱服大袖，月余，因贝勒王自浙回兵，复经吾苏，仍点民夫以俟护送，抚按有司申饬衣帽有不能备营帽箭袖者，许令黑帽缀以红缨，常服改为箭袖。由是人尽加红绒一撮于帽顶。”

丁亥新正是1647年（顺治四年，永历元年）的元旦，南明尚存，但苏浙已经成为满清统治辖区，巡抚史命将常服的大袖改为箭袖，由此推断箭袖即是满人的马蹄袖，另外加红绒在帽子上，仿效满人官员的红缨顶戴。

另有关于小袖的描写，是史湘云扮男装的时候，她穿的正是小袖袄，所以有必要把小袖与箭袖区分开来。小袖即窄袖，在明朝常服中会有大量使用。（影视剧中的锦衣卫穿着窄袖飞鱼服的样子大家也不会少见。）

“加红绒在帽子上”的做法也正好解释了北静王水溶的银翅王帽上为何有“洁白簪缨”，只不过因为是丧礼而将红缨改成了白缨。

银翅王帽很像明代的翼善冠，翼即翅，但是翼善冠是没有缨的。《大明会典》记载了皇帝常服的形制：“冠，以乌纱冒之，折角向上（今名翼善冠）；袍，黄色，盘领，窄袖，前后及两肩各金织盘龙一；带，用玉，靴，以皮为之。”

北静王所穿衣服的描写也很奇怪，蟒袍上绣着五爪龙。明沈德符《野获编》：“蟒衣，为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪耳”。五爪龙是帝王专用，蟒袍上的龙只能为四爪。那么这个北静王水溶究竟是帝王还是郡王？是汉人还是满人？

第十四回写四王八公之时插进了一个貌似无关的批语：“牛，丑也。清，属水，子也……”

从批语就不难理解了，水溶，喻清，原来彼时已到了清代。但是此时南明尚在，所以水溶的装扮亦明亦清，也能理解贾宝玉为何会一时束发带冠，一时又会结一根辫子垂在脑后了。

宝玉头戴紫金冠，勒着二龙抢珠金抹额，身穿蟒服，是个皇子的造型。紫金冠在戏曲里表现三种人物：太子，王孙，及能干的年少将领。戏曲饰物来源于明代生活。

我们已知龙在明代可以用在帝王，太子，亲王身上，蟒服皇帝以下的王，王孙、官员都会用到，所以以此推断贾宝玉身份为皇子。（书中贾宝玉一直被称为二爷，所以不太可能是太子。）

这个时代正是明清易代，从以下的描写也能清晰地看出来。

第三十三回，贾政说到：“今日再有人来劝我，我把这冠带家私，一应就交与他和宝玉过去！我免不得做个罪人，把这几根烦恼鬓毛剃去，寻个干净去处自了，也免得上辱先人、下生逆子之罪！”

贾政也是带冠的！交出“冠带家私”，剔去“烦恼鬓毛”（如果是做和尚就不会只是剔去鬓毛了）不正是比喻剃发易服吗？书中借“以镜为鉴”一再强调反着看，正是表达了如果剃发易服就是辱没祖先的意思。也明白了为何会“千红一哭，万艳同悲”！因为清廷的这个举措遭到了汉人拼死的反抗，“末世”、“地陷东南”，林黛玉的“风霜刀剑严相逼”也不难理解了。

第六十三回：因又见芳官梳了头，挽起纂来，带了些花翠，忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶…… 这正是剃发后的形容

又说：“芳官之名不好，竟改了男名才别致。”因又改作“雄奴”。芳官十分称心，又说：“咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿……”宝玉听了，喜出意外，忙笑道：“……再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。……所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”……一时到了怡红院，忽听宝玉叫：“耶律匈奴”，把佩凤、携鸳、香菱三个人笑在一处，问是什么话，大家也学着叫这名字，又叫错了音韵，或忘了字眼，甚至于叫出“野驴子”来，引得合院中人无不笑倒……

中国古代以汉人政权为主，对周围的外来侵略民族一向视为蛮夷，从汉代起就一直与匈奴交战。明代，入主中原的满清也是侵略者，作者借众人之口把“犬戎名姓”者一番作践，同时也骂了那些没有气节的二臣为猖獗的跳梁小丑，以此为“君父生色”。身为君父的崇祯虽然已死社稷，但是新的君王和监国却率领着众多不愿降清的遗民仍在做誓死抵抗。

湘云素习憨戏异常，他也最喜武扮的，每每自己束銮带，穿折袖。那葵官本是长刮剃短发，好便于面上粉墨油彩，手脚又伶便，打扮了又省一层手。李纨探春见了也爱，便将宝琴的荳官也就命他打扮了一个小童，头上两个丫髻，短袄红鞋，只差了涂脸，便俨是戏上的一个琴童。湘云将葵官改了，换做“大英”。因他姓韦，便叫他做韦大英，方合自己的意思。暗有“唯大英雄能本色”……

折袖就是马蹄袖，湘云时常会做满人打扮，黛玉曾笑她为“小骚达子”，她的丫鬟葵官也是剃发的满人装束。所谓韦大英，并不是“唯大英雄能本色”，而实在是“伪大英”，假的大英雄。这里又暗骂了一回。

倒是宝琴的荳官的琴童装扮，是完全的做回了汉人装束。

第六十四回的这一段本写一群女孩子在一起玩闹，却又很莫名其妙地穿插出一句话：“究竟贾府二宅皆有先人当年所获之囚赐为奴隶，只不过令其饲养马匹……”

原来是点明满清的来历，当年努尔哈赤不过是李成梁的马夫，原来这传说是真的，在《红楼梦》书里居然坐实！难怪《红楼梦》成为禁书。   

清代文学家、楹联学家梁恭辰（1814年－?）曾说：“《红楼梦》一书，我满洲无识者流每以为奇宝，往往向人夸耀，以为助我铺张者……其稍有识者，无不以此书为污蔑我满人，可恨，可恨。若果尤而效之，岂但《书》所云‘骄奢恶佚，将由我终’哉！我做安徽学政时曾经出示严禁，而力量不能及远，徒唤奈何……

那绎堂说：“《红楼梦》一书为邪说卜行之术，无非糟蹋旗人，实堪痛恨。我拟奏请通行禁绝，又恐立言不能得体，是以隐忍未行。”

庚辰双行夹批：“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。原来此中藏真意，须得会看者“巨眼”观之。

千幻烟

拜读了，很不错，学习了。