甘棠遗爱，千古风流。
司马迁在《史记》中写道：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”
几千年来，文人墨客也写下了大量歌咏召公及“甘棠遗爱”的诗文，其中尤以薛成兑的七绝《召伯甘棠》流传甚广，诗云：“蔽芾诗章留古今，召公仁政得民心。甘棠剪伐犹知护，足见当年遗爱深。”（摘）
召南第一首《鹊巢》是召公被赐采邑于召南，到任时，百姓唱的歌，本是“家天下”却作“嫁妇归”。这第二首《采蘩》就是召公初到召南，领导王侯世族夙夜在公的操劳。第三首《草虫》就是召公与王侯世族作为管理者，为身作则，而生教化之功。百姓对教化者产生的美好情怀。第四首《采蘋》就是“国之大事，在祀与戎”。整个周朝在祭祀这事对比商朝，是一种野蛮向文明过渡划时代的事件。圣王仁心，实百姓之福祇。禴祭就是煮新菜以祭祀，何以简祭？周之禴祭实质是从伤民伤财，厚祭鬼神以求福的商祀，变迁成诚信敬简，薄祭而得福的周祀。从此完成从厚物到厚德以祭祀鬼神与先祖的转变，心诚、意敬、厚德而得佑之，影响华夏数千年，是我先民福泽之端始，还将继续源缘流长，永世而明。此处以百姓的诗作来隐赞了召公代表的周文化，而提畅的祭祀文明，是仁德之实。第五首《甘棠》就是召公离去后，百姓对召公的感怀之情，千古永续。成语“甘棠遗爱”正是起源于此。楷模后世，万古敬仰。“召南”这前五首都是百姓感怀召公德行而作，是后世为官的榜样，正谓名垂青史，遗爱民间。今之人多知前半句之功名，不识后半句之德行。
国风·召南·甘棠
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。
看懂召南前四首，这第五首就容易理解，孔圣编诗经，特别重视“周南、召南”，运用了序理之法，披鳞次递，因诗经起兴，易于歧见。特在论语中说：“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也欤?”。故读诗经，要悟圣之弥广，破文之束，见兴之谛。
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽是木阴遮挡，芾是衣襟遮膝，蔽芾甘棠就是茂盛的棠梨树呀，那么甘甜，美好，遮住烈阳，风雨，护住树下的召伯。百姓情深，给召伯一方绿荫，就盛赞棠树为甘棠，如同佛教的菩提树一样的情怀。因人赞物，爱屋及乌。勿翦勿伐：不要去翦枝，不要砍划掉呀，那是召伯操劳而在树下露宿过呀。斯人已去，睹物思怀。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
勿伐、所茇到勿败、所憩，诗歌开始递进。 茂盛的棠梨树呀，那么甘甜，美好，遮住烈阳，风雨，护住树下的召伯。不要去翦枝，不要让其枯萎呀，那是召伯操劳后而在树休息过呀。从露营到小憩，从不要砍划到不让枯萎任其繁盛，树的生长与操劳的程度，暗喻了召公的治理慢慢有了成效。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。
勿伐、所茇到勿败、所憩再到勿拜、所说。诗歌递进到了完美之境。 茂盛的棠梨树呀，那么甘甜，美好，遮住烈阳，风雨，护住树下的召伯。不要去翦枝，不要去弄弯枝条，那是召伯操劳后在树下喜悦过呀。从不砍划到任其繁盛再到不弯枝条，从操劳不完而露营到操劳完后小憩再到不用操劳而喜悦。暗喻政事越来越轻松，天下大治，无为而不知，百姓以为当其然。以树繁而不扰，人息而轻悦来兴起天下大治。“
成康之治”开创“四十年刑措不用”
，回观前四首（妇归天下）；（鞠躬尽瘁）；（德化风物）；（厚德以祭）；就理解这首（民心为庙）了。百姓处盛世，而心怀先哲，正是甘棠遗爱，千古风流。
棠树甘甘，风流千古，民心为庙，思怀永继。
华夏泱泱，如此山河，圣意作舟，一苇而渡。
浙公网安备 33010802003832 )
发表于 2019-9-5 16:55
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