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[转贴] 看孟子怎么拔齐王的胡子

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发表于 2020-2-26 11:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
  

  孟子有一次到平陆这个地方——齐国边疆的一个小县。他对这个地方的主管邑宰说,你那些拿枪拿刀、负责守卫的部下,“一日而三失伍”,一天当中差不多要三次离开岗位,常常看不到人,不忠于职守。假如有这样的事,你是不是要开革掉他?

  “曰:不待三”,这位主管说,如果有这种情形的话,不等三次失职,只要有一次出了毛病,后果就不堪设想,马上就要开除的。

  孟子实在很会说话,套出了平陆大夫的“不待三”之后,马上就反过来说:

  “然则子之失伍也,亦多矣。凶年饥岁,子之民,老羸转于沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣。”曰:“此非距心之所得为也。”

  照你这么说的话,你老兄犯的错就多了,“子之失伍也,亦多矣”,你也经常失职,以至于“凶年饥岁”,每逢战乱或者收成不好的荒年,老百姓没有饭吃,于是“老羸转于沟壑”,年纪大的老人们就饿死在路边。

  现在年轻人们看了这一段话,会有点不可思议的感觉,我们当年的确亲眼看到过这种惨状。抗战刚开始时,四川由于军阀割据,作威作福,民国初年就把民国七十几年的税征收了,弄得民穷财尽,虽然素有“天府之国”的美称,但是冬天一到,经常有人冻死在路边。

  孟子多会说话!先举出一个士兵不守岗位的例子,问这位大夫应该如何处分。这位大夫就说,不等三次就要把他开除掉。孟子抓住机会,就指责这位大夫的失职,言下之意,大有问他是不是该杀头的味道。

  当然,孟子说话很有分寸,同时也很巧妙,他只点到为止,数说了一些行政上的失职以后,这位大夫怎么办呢?

  他一定是脸涨得通红地说:“此非距心之所得为也。”“距心”是这位大夫的名字。他说,唉!孟先生,这件事实在是很抱歉,我虽然有心把地方治好,但是许多地方限于法令,乃至人事上的陋规,相沿已久,以至于弄到这个地步,我一人的力量实在有限,没有办法啊!

  这种“此非距心之所得为也”心态,古今中外皆然。

  身为一个行政官员的领导,若是不作为者,都会以此为借口的,来推卸自己应负的责任。试想,你不作为,那老百姓为什么要听命于你行事呢?跟者你过苦日子,这不是自己拿者石头来砸自己的脚吗。

  那有好处时,你怎么不会嫌弃自己所享受的权利呢?所以“权,责,利”,要做到三位一体。

  什么是“权,责,利”,三位一体呢?简单的说,就是一个字“义”。要做到“义”,“义”就是公平的,合宜的,应该的,一碗水给端平的。

  孟子听了以后,曰:“今有受人之牛羊,而为之牧之者,则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得,则反诸其人乎?抑亦立而视其死与?”曰:“此则距心之罪也。”

  孟子说,哪有这个道理!譬如有个老板出钱请人负责照料牛羊,说好了每个月给这个人多少经费。“则必为之求牧与刍矣”,当然,这个人就必须尽心职守,想办法为牛羊找到一块牧地,让牛羊去吃草。如果找不到好的牧地,没有办法让牛羊吃饱,“则反诸其人乎”,是不是应该想想办法、研究一下,怎么样才能达成任务?“抑亦立而视其死与”,难道就站在一边,眼看着这些牛羊饿死吗?

  孟子就藉这个例子责备他,身为一国的地方官,负有牧民之责,就必须尽心职守,设法使百姓吃得饱穿得暖,结果却使百姓们落得这样可怜的下场,怎么能推卸得了责任呢?如果说无能为力,没有办法达成任务,就应该辞职才对啊!

  天下无处不能吃饭,虽然说吃饭难,其实真肯为吃饭而卖力的话,就不难了。

  孟子责备孔距心,既不能有所作为,却又恋栈,不肯离开官职;既然不肯离开嘛,总应该有所建树才对。孔距心被骂到这里,只好承认“此则距心之罪也”,老师说得对,我是错了,我犯了失职的罪过。

  过了几天,孟子在边疆考察完了,回到齐国,他日见于王曰:“王之为都者,臣知五人焉。知其罪者,惟孔距心。”为王诵之。王曰:“此则寡人之罪也。”

  他见到齐王,就对他说,“王之为都者”,派去做地方首长的,我看过了五位,“知其罪者,惟孔距心”,其中只有孔距心这个人他能知道自己的过错,肯认错,这种修养非常难得。

  后来这位孔先生大概要高升了,因为孟子“为王诵之”,又加油添醋地特别加以赞叹。齐王就顺便问起他们碰面的经过、交谈的内容等,于是孟子又趁机打丫头、骂小姐地刮了齐王的胡子,数说了齐王一番。“王曰:此则寡人之罪也”,齐王修养还不错,同时也很高明,赶紧说这都是我的错。当然在下位的人有错时,居上位的人也推卸不了责任。

  我们看孟子,当时以一个老百姓的身份奔走于诸侯之间,一心一意要救世救人。反过来看看很多学佛的朋友们,时常把“度众生”挂在嘴上,结果连自己都度不了,“名”来了开心,“利”来了开心。求不到名利呢?那就吃不到葡萄说葡萄酸,竟然还说什么“弘法利生”,不是“红发(弘法谐音)”,是白发——头发都白了。

  像孟子这样,才是真正在“弘法利生”,处处教化,虽然没有当权施政,但是却随时随地注意民生疾苦,提出建议。

  如果当时诸侯乃至其他当政者能够稍稍改正的话,无形中会有多少人受惠啊!能挽救多少生命啊!

  至于谈话的艺术,那又是一门学问了,说得不好的话,说不定就把吃饭的家伙给送掉了。像孟子的说话技巧,就是值得我们效法的。

  这一段又表达了一个知识分子士大夫立身处世的方针。国家兴亡,匹夫有责,任何一个人都应该本着“自立立人”的精神,担负起文化道统的重任,为社会国家、为人类尽自己的力量。
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