本帖最后由 王汉玉 于 2020-3-5 10:43 编辑
关于人性、发展和时势的一些传统化理解
面对国人在小康实现之年意识形态领域的一些混乱认识，有必要统一思想、统一认识、统一步调，我对人性、发展和时势有这样一些认识：
随着小康生活的到来，人民的生活水平越来越高，这就不仅仅是提高生活质量，在人伦关系上更应该注重孝道的提倡和实行，因为随着老龄化社会的到来，养老问题成为一个突出的问题，“百善孝为先”，这就更应倡行“孝道”，理顺社会关系，使人性向善发展。因为，个人目标的实现，除了拥有貌才、人才、学才之外，需要人的欣赏和提拔，这就是“知遇之恩”，是人生发展一个契机。更重要的要报答“养育之恩”，这就更应提倡“孝道”。这是人性发展的一个基石，南朝李密言“乌鸟私情，以期终养”，乌鸦尚且知道“反哺”之情，作为万物之灵张的人，更应遵从“孝道”，使社会关系更加和谐。
社会关系和谐了，人们最关心的问题是什么呢？这就是国家意识形态领域所提出的“人类命运共同体”，对人权提出明确的答复，人权最根本的就是生存权和发展权，这是人生的最根本的两个权利，任何人都不能剥夺。这两种权利有了，人生的目标的实现就要讲求机缘，中国人非常讲究缘分，最根本的缘分就是人缘、财缘、桃花缘，努力培养这几种机缘，人际交往、经济收入和婚姻爱情就都有了。
人生目标实现，有人问怎样才算是一个有德之人呢？其实“德”这个字从外形上看它包括16个人，这从古代进位制看是进位为“1”，可以理解为“全”，再加一个“一”和一个“心”，其实不难理解，就是党从建国之初就提出的“全心全意为人民服务”，以人心向背为准绳，一心一意满足人民的心理和需要。所以，每一个人工作着、奉献着，为人民服务，就是一个“有德之人”。如果，“德”再加上“道”就更为全面了，“道”可以理解为道德、道理、规律、准绳，所以“道德”就是遵从自然、社会发展的规律，全心全意为人民服务，这样去做了，你就是一个有“道德”的人。从传统角度来说，要有“仁义礼智信”，仁字为先，义字当头，行为有准则，有聪明才智，诚信为本，就知道应该做什么，不应该做什么，做好人，干好工作，做一个有功有德之人。从传统文化的角度来说，每个中儿女从出生就有优秀的传统文化基因，特别是儒道佛对个体人格的影响，儒家就是正统，道家就是自由，而佛家就是慈悲，“外道内儒”，“慈悲为怀”，就是中国人人格构成的真实写照。
所以，“德”在人生和国家发展的过程中非常重要，古代社会在建国之中就非常注重“德”的选择，从五行看有“五德”，金木水火土，金德更像一个人，社会中的个体，“铄毅韶光”，也就是把自我投入到社会的大熔炉中，以刚毅的意志品质，完成社会责任和个体责任，使自己的人生熠熠生辉，永放光芒。其他四德更像不同历史时期的立国的政体之本——木德为栋梁之材，统领天下；土德滋长万物，化民成俗，绵延悠长；水德刻薄寡恩，至清无鱼；火德刚烈强暴，极具摧毁性。这五德相生相克，能够反映一定的历史规律。
例如，秦朝建国，以水为德，大施刑罚，刻薄寡恩，国运短促。汉朝建国之初，承袭秦制，以水为德，“八王之乱”“七国之乱”“清君侧，诛晁错”，战乱不已，直至汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，改德为土，施行“仁政”，才有汉家四百年的国运。
又如清代，开疆拓土，版图辽阔，以土为德，遵从儒术，安抚万民，有三百年的国运。可是清朝末年，列强入侵，军备废弛，政治腐败，官逼民反，国运由相克的火为德，辛亥革命，摧枯拉朽，在强大的革命混流中，个体、个性失却，在轰轰烈烈的革命斗争中建立了共和国，国力却遭到极大地破坏。建国后，虽然克火为水，革命激情消退了，但是严峻的国内外形势，又一次抹杀个体，艰苦奋斗，自力更生，奠定了工业基础。改革开放，以民为本，发展经济，个体被充分调动起来，是为土德，四十年的高速发展，才有蒸蒸日上的国力。
所以，从五行的运行来说，退后一步，相克是火，可能引发革命，向前一步，相生是木，独领风骚，独树一帜，引领世界发展。这就给我们启示，如何处理好社会建设中的个体与共体的关系，如何引领社会向良性发展，良性循环，万世不灭！
通观中华五千年的文明史，始终是以“和为贵”，倡导和平与发展，施行双赢战略，不是以武力征服为主。日本何以为“大和”民族，就是秦统一全国后派往东方打着“和”字旗，提倡“和为贵”，交友邻邦的大秦帝国的武士，施行“武士道”精神，就是儒家倡导的“不求生以害仁，便杀身以成人”的“死仁”精神，无怪乎日本的发掘历史只有两千年。日本在大化革新后接受的是大唐文化，明治维新后虽然接受西方文化，但是骨子里仍然是中华文化。除过日本，韩国，朝鲜，蒙古，东南亚，中亚，都深受中华文化的洗礼与影响，都可以看做“大中华”的范畴。所以，联合东亚、中亚、东南亚形成一个两千多万平方公里，20多亿人口的泛中华文化圈，促进经济高速发展，足以成为世界经济与文化的中心，起到引领世界发展的角色！
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