向孟子学杂文

远牵

　　
　　向孟子学杂文


　   文｜陈鲁民
　


　　闲翻《孟子》，越读越觉得孟子的文章篇篇都像杂文，如投枪匕首，似针砭药石，毫无疑问，孟子就是个不世出的杂文家。


　　他的思想、语言、学识、见地，都是我等难以望其项背的；


　　他的尖锐、勇敢、泼辣、犀利，也是我等难以企及的。


　　一本《孟子》，完全可以当成一本杂文经典来读，而每一个杂文家要想写出点像样的东西，有那么三言两语流传下来，学学孟子，把《孟子》当成教科书，仿效借鉴，苦心揣摩，必将受益无穷。


　　具体来说，孟子有4个辩论技巧值得我们去学习。


　　第一可以学学孟子的正义感。


　　一些弄杂文的人老觉得自己的东西写不好，以为那是技巧问题，其实很多情况下是正义感缺失所致。


　　孟子的杂文，之所以让人震撼，首先是因为他的正义感非常强，这就让他占领了思想境界的高地，可以高屋建瓴地去摧枯拉朽，可以居高临下地激浊扬清。


　　“吾善养吾浩然之气”，就是他的正义感的点睛之笔；


　　“仁则荣，不仁则辱”，是他一向身体力行的荣辱观；


　　“舍生取义”是他的做人原则；


　　“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，则几乎成为数千年来正人君子的座右铭，志士仁人的处世标准。


　　倘若学得了孟子的正义感，我们对那些乌七八糟的人和事就会每生愤怒，进而诉诸笔墨，痛斥荒谬，笔伐黑暗，杂文就会有血性，就会迸发火光，一句一血印，一字一火星，写得痛快，读着解气。


　　第二可以学学孟子的人民性。


　　孟子虽然并没有标榜自己代表人民，但却事事处处为民众说话，为苍生请命。


　　他希望看到“内无怨女，外无旷夫”的社会；


　　他向往“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的时代。每有灾荒，他就会千方百计劝说官方开仓赈灾，而不怕被人讥为“再作冯妇”；


　　他对王室官家“庖有肥肉，厩有肥马”而“民有饥色，野有饿莩”极端愤怒，斥之为“此率兽而食人也”。


　　而“民为重，社稷次之，君为轻”，则是他最流传最广的一句名言，振聋发聩，石破天惊，让历代君主都很头疼但又不得不有所警惕，雄猜之主朱元璋害怕得居然先是禁《孟子》，后又删《孟子》，正是“孟子写杂文而独夫民贼惧”。


　　第三可以学学孟子的善说理。


　　杂文是说理的艺术，理说得是否透彻、服人，是评判杂文水平高下的重要标准。


　　孟子的说理，循循善诱，环环紧扣，举一反三，逻辑严密，高论迭出，令人信服。


　　谈君臣平等相待道理，他出语惊人，独出心裁：“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如犬马,则臣，视君如国人；君视臣如草芥，则臣视君如冠仇。”


　　谈做人自强道理，他言之凿凿，掷地有声：“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。”


　　谈王道的“不做”和“不能”的道理，他一针见血又循循善诱：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能，’是诚不能也。”为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。”


　　第四可以学学孟子的巧讽刺。


　　讽刺是杂文的本质属性，也是杂文的生命，是杂文别于其他文种的重要标志。


　　孟子就是个善于讽刺的高手，语言辛辣尖锐，风格诙谐幽默，纵横捭阖妙不可言，嬉笑怒骂皆成文章。


　　他以“五十步笑百步”来讽刺梁惠王的口惠而实不至；


　　他以“拔苗助长”典故来教育公孙丑不要违背事物发展规律，干那些吃力不讨好的事；


　　他以“齐有一妻一妾”故事来讽刺那些不择手段来求取富贵的利欲之徒；


　　他抨击那些不讲仁义的人“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”；


　　他讽刺桀纣的愚蠢可叹，把其失败的原因归结为“为渊驱鱼，为丛驱雀”；


　　他讽刺齐宣王“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”的荒唐可笑。


　　他的讽刺，言辞有据，不留情面，构思巧妙，极具战斗力，至今读来仍虎虎有生气。


　　向孟子学杂文，当然还远不至于此，《孟子》就是一座杂文宝库，只要我们心存仰慕，虔诚求教，当会满载而归。