孟子所欲也

远牵

孟子离开齐国，到了昼这个地方。有一个热心人想替齐王留住孟子，请他不要离开齐国。

结果如何呢？“坐而言，不应，隐几而卧。”这人见了孟子，坐下来想和他谈谈，孟子不搭腔，反而躺了下去，不理他。

这人很不高兴，但还是执弟子之礼，很谦虚地说:“弟子斋宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”我对老师非常诚恳，见面之前先沐浴、烧香，没想到老师你根本不理我，从此以后，我不敢再来求见了。
孟子听了，对他说:来！你请坐，我和你讲老实话。——

“昔者鲁缪公，无人乎子思之侧，则不能安子思，泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。”

孔子的孙子子思,是曾子的学生、孟子的老师，孔子死后，文化道统传到子思了。鲁国当时的国君缪公对子思非常尊重，他经常派两个最亲信的干部在子思旁边，以便随时传话。

鲁缪公为什么要这么做呢？他为什么不干脆把子思请到宫里来住，或者请他住到隔壁，不是更方便吗？
人与人之间相处，对重要的对象，有些问题要研究、讨论的时候，必须有个转圜的余地,如果不是这样，事情就容易搞砸。领导人，长辈，师尊，或是心仪之人，都是如此。

中国人的伦常就是社会的次序，人与人之间相处的艺术。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦中，朋友列居其一。

大家或许会觉得奇怪，好像朋友一伦不相干，而事实上朋友非常重要。任何一个人，许多心里的痛苦、心里的烦恼，上不可对父母言，下不好对兄弟、妻、子开口，对着好朋友东拉西扯，什么都可以向他发泄。就像中药里的甘草，每一帖药都用得着它，离不开它，因为它的性质是中和的。人生不能没有朋友，否则会很痛苦。

人与人的关系，最重要的无非就是亲情，爱情，友情。在家就是父母与兄弟，出外就是同学，朋友与师长。到了后来，再加上男女之爱，夫妇与子女之情。还有工作上的领导，部属，同事，伙伴。这当中，朋友之情，贯穿在读书时，在工作后，以及在所有因缘聚会之中。“同门为朋，同志为友”。长时间在一起学习，工作与生活的，这是朋。在朋之中，彼此有相同志向，则为友。而友，就角色而言，他可以是同学，伙伴，也可以是父母，兄弟，子女，爱人与夫妇等等。就志向而言，他可以有不同面向与兴趣而相交的友，同于某些道的同道中人。所以在交流时，就会针对彼此共同的经验与一致价值观，产生共鸣与默契。你能对A友讲的事情，不见得能与B友讲。而且，能成为友的，往往交流的内容，是比较深的，而且是不足与外人道哉的。

鲁缪公确实是深懂人与人之间相处的艺术。做人实在难，往往不能走直路，如果坚持要走直路，一定会碰壁，稍微一转弯，事情就好办了。子曰，“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣!”，说的就是在领导与朋友之间，如何相处的艺术。

《孟子》这里的重点是告诉我们，鲁缪公以至礼对待子思，但中间如果没有人来缓和缓和，就无法安顿子思。这是事实，但这一则史实在一般历史数据中没有记载，读了《孟子》才知道有这回事。

孟子提到泄柳、申详这两个人，他们都是鲁国当时的贤人，也很了不起，尤其是申详，是孔子有名的弟子子张的儿子。虽然他们不如子思在鲁缪公心目中的分量，但是鲁缪公也很器重他们。当时他们两人也都有缪公的人在身边，替他们传话。孟子讲这些话究竟什么意思呢？他是说，我与齐王之间的关系也同样需要有人在中间做转圜。

“子为长者虑，而不及子思。子绝长者乎？长者绝子乎?”

孟子对这个客人说，你很恭敬我，待我以长者，希望改善我和齐王他的关系。你有这个理想，但是你有这个本事吗？为人处世的艺术是很不简单的，你想撮合齐王他和我的关系，那么你是不是能做得像鲁缪公与子思之间那么的圆满呢？

“子绝长者乎，长者绝子乎”，所以，你说我是不是不该理你？是你不了解我呢？还是我不了解你？一个中间人，和事佬，不但分量要够，要够亲近于双方双方，而且要得充分的授权，做的了对方的主呀。你能怪我不理你吗?我不理你，不待见你，是因为我不想花的时间与精力，浪费在这一件事上。要不然，走到最后，竹篮打水一场空。既使是我不怨你，那你与他，能不心生嫌隙与隔阂吗!

我们前面曾说过孟子这个亚圣的称号，说过他之所以为亚、所以为圣的地方，现在看了这一段，简直会认为他既不亚也不圣了。他到底是什么意思呢？脾气那么大！话也不说一句，就跑去睡觉了。其实他是有道理的，这就要靠你自己去深入体会了。


后来，孟子很不得已地离开齐国，因为齐王不采纳他的意见，为了这件事，背后就有一个齐国人叫尹士的，批评孟子说“不识王之不可以为汤武”，我们这位了不起的孟夫子，如此跑了一趟齐国，结果毫无所成地回来了！

如果说是他事先不知道齐王他不像汤武那般英明，是无法扶助的，却热心地跑去找他，“则是不明也”，可见是他孟夫子自己的头脑不清，看不准。

“识其不可，然且至”,如果说孟子明知齐王他不行、不能扶助，只因人家是当权的，就非去看人家不可，“则是干泽也”，无非是想要得到一点好处罢了，那就更不值钱了。

“干”是“干禄”的意思，指希求而言，“泽”可引申为利益好处。“千里而见王”，千里迢迢地跑来见齐王他，“不遇故去”，“不遇”，不是指碰不到，而是际遇不佳的意思。孟子和齐王父子——齐宣王与齐愍王他们都很好，只是和他们的政治意见不同，“故去”，因此他离开了。

“三宿而后出昼”，孟子想要离开齐国，走就走吧，但是，他却在那边徘徊了三天，还故意留住，大有回首依依之感。

“是何濡滞也”，他这样拖拖拉拉的是干什么？他是希望齐王留住他吗？“士则兹不悦”，他的这种行为很叫我看不惯。

孟子对尹士怎样反应的——

高子以告。曰：“夫尹士恶知予哉！千里而见王，是予所欲也。不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。

予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之。王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉！

王由足用为善;王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。予岂若是小丈夫然哉！

谏于其君而不受,则怒，律悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉?”尹士闻之曰：“士诚小人也。”

高子是齐人，是孟子的弟子，他把尹士的这些话报告了孟子。

孟子讲:“夫尹士恶知予哉！千里而见王，是予所欲也。”老实说，尹士他怎么能够了解我的苦衷？我千里迢迢地跑去找齐王他，是希望帮忙他、辅助他。当今社会一两百年的战乱，民生如此痛苦，而齐国是当今第三个有实力的霸主，我当然希望能辅助他安定民生，使天下太平。

那怕是只有一点点希望，只要能成事，这样的结果，可是大大的好呀!因为这不但成就了我，也成就了他，更是成就了千千万万的人。

“不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。”结果我与齐王他意见不同，政治观点不同，我不得不走，这难道是我所希望的吗？我是不得已的。

我要离开齐国时，在“昼”这个地方一连住了三晚，我为什么说去，偏偏又留恋着，不忍心离开呢？老实说，我现在虽然离开齐国了，“于予心犹以为速”，内心还正后悔走得太快呢！

“王如改诸，则必反予”，如果齐王他改变态度，就一定会追我回去。万一，对方真的回心转意了，若我就这样走了，那不是白白的错过这一段缘了吗!

孟子继续说:但是直到我抵达齐国的边境“昼”这个地方，回头一看，齐王他既没有留下话来，并也没有派人来追我回去，我才死了这条心，等于佛家讲的毅然决然地把心放下了。

“予虽然，岂舍王哉!”我虽然死了这条心，不过话说回来，悲天悯人的那个爱，在我心理还是没有放下，我并没有完全放弃齐王他呀！难道除了齐国他外，我不爱去别的国家，在重新找过吗？只是当时的情势“王由足用为善”，只有齐国他才可能辅助天子实行王道，完成我的梦想与理想呀！

假如齐王他肯实行我的计划和理想，则不只是富强了齐国，从此天下人也都得以太平了。所以我心里还是希望能改变他的观念，希望他能回心转意，我天天都还在盼望着。

“予岂若是小丈夫然哉”，齐王他不了解我，别人又如此地批评我，难道我是气量如此狭窄的小人吗？

如果君王他不接受自己的意见，我就发脾气，悻悻然满肚子不高兴，并且一怒绝裾而去，这算是大丈夫，一个男子汉，应有的气度吗？

髙子把孟子的这些话回头转告尹士。尹士听了说:“士诚小人也。”
高子是齐人，是孟子的弟子，他把尹士的这些话报告了孟子。

孟子讲:“夫尹士恶知予哉！千里而见王，是予所欲也。”老实说，尹士他怎么能够了解我的苦衷？我千里迢迢地跑去找齐王他，是希望帮忙他、辅助他。当今社会一两百年的战乱，民生如此痛苦，而齐国是当今第三个有实力的霸主，我当然希望能辅助他安定民生，使天下太平。

那怕是只有一点点希望，只要能成事，这样的结果，可是大大的好呀!因为这不但成就了我，也成就了他，更是成就了千千万万的人。

“不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。”结果我与齐王他意见不同，政治观点不同，我不得不走，这难道是我所希望的吗？我是不得已的。

我要离开齐国时，在“昼”这个地方一连住了三晚，我为什么说去，偏偏又留恋着，不忍心离开呢？老实说，我现在虽然离开齐国了，“于予心犹以为速”，内心还正后悔走得太快呢！

“王如改诸，则必反予”，如果齐王他改变态度，就一定会追我回去。万一，对方真的回心转意了，若我就这样走了，那不是白白的错过这一段姻缘了吗!

孟子继续说:但是直到我抵达齐国的边境“昼”这个地方，回头一看，齐王他既没有留下话来，并也没有派人来追我回去，我才死了这条心，等于佛家讲的毅然决然地把心放下了。

“予虽然，岂舍王哉!”我虽然死了这条心，不过话说回来，悲天悯人的那个爱，在我心理还是没有放下，我并没有完全放弃齐王他呀！难道除了齐国他外，我不爱去别的国家，在重新找过吗？只是当时的情势“王由足用为善”，只有齐国他才可能辅助天子实行王道，完成我的梦想与理想呀！

假如齐王他肯实行我的计划和理想，则不只是富强了齐国，从此天下人也都得以太平了。所以我心里还是希望能改变他的观念，希望他能回心转意，我天天都还在盼望着。

“予岂若是小丈夫然哉”，齐王他不了解我，别人又如此地批评我，难道我是气量如此狭窄的小人吗？

如果君王他不接受自己的意见，我就发脾气，悻悻然满肚子不高兴，并且一怒绝裾而去，这算是大丈夫，一个男子汉，应有的气度吗？

孟子真正的想法，有的在字面之外，需要用心才能体会。

艾桃

坐沙发，欣赏美文。