中庸的中心

远牵

中庸的中心就是一个字,“诚”。

在中庸的第二十章就说明了,为什么人类需要修这个诚字。

“诚者，天之道也”,天地万物除了人之外,都是诚的。除非以达孔子七十从心所欲而不踰矩,所以他诚者不勉而中，他不思而得，从容中道圣人也。

“诚之者，人之道也”,人时时刻刻因生存与道德,故有善恶之念。

而“诚之者，择善而固执之者也。”,就是在时时刻刻的起心动念中,要能慎其独,要为善而去恶的格物,从诸恶莫作到众善奉行。

怎么做,没有快捷方式,要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

要“有弗学，学之弗能弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。”

要“人一能之，己百之，人十能之，己千之。”

果能此道矣，能不断的由渐修道顿悟,在由顿悟而后起修。当智慧开启时,“虽愚必明，虽柔必强。”

自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

“自诚”，上面晓得什么叫诚：“不勉而中，不思而得。”它的方法是怎么样？专一来的，用一个方法择善而固执，一念专精到达了极点，豁然而开悟，这是诚的境界。由诚专一做功夫，乃至你们学打坐的，修静、定，做功夫做到了极点，开悟了，“自诚明”，渐修的方法，这就是佛家所谓禅宗讲渐修，叫做“性”。

“自明诚谓之教”，一闻千悟，一说就开悟了、懂了。懂了以后，不经过定的修持不行。由明白了而转修持到诚，这就是顿悟。

第一句话，“自诚明，谓之性”，由渐修而到顿悟。“自明诚，谓之教”，由顿悟，悟后起修，就是教。

实际上，修与悟这两个东西，功夫与智慧，两个是一个。“诚则明矣；明则诚矣。”功夫到了，智慧自然开；智慧开了，功夫一定到。

艾桃

功夫到了，智慧自然开；智慧开了，功夫一定到----受益了。

东方玉洁

没有耐心看这些文了。