大人举礼乐

远牵

乐也者施也，礼也者报也。乐，乐其所自生，而礼反其所自始。乐章德，礼报情反始也。

所谓大辂（音路）者，天子之车也。龙旗九旒，天子之旌也。青黑缘者，天子之宝龟也。从之以牛羊之群，则所以赠诸侯也。

乐是让人听和看的，只求施予，不求报答。礼则是有来有往，既讲施予，也讲报答。发乎情，止乎礼。

乐是欢乐其发自内心的心情，而礼则要追溯其所从来的起点。乐要表明内在之德，礼则要报答恩情饮水思源。来而不往，非礼也。

所谓大辂，乃是天子之车；所谓龙旅九旎，乃是天子的族旗；有青黑色边缘的龟甲，乃是天子的宝龟；再加上成群的牛羊。所有这些东西，都是天子用来赠送来朝将去的诸侯的。

乐或者举行乐舞表演活动，主要目的是施舍给予。这是身为天子、君主的领导人，对下属的诸侯臣民的礼遇尊重，关爱恩泽，施放出去；而制礼或者举行祭祀礼仪活动，主要目的是求得回报，收获诸侯臣民对天子、君主施恩布泽的回报。如此方能产生良好的互动，因果得以正向循环。
这就像一个投入产出的循环过程。乐扮演着初始投入的角色，处于起始付出的地位。而礼正好相反，是初始投入的产出，是对起始付出的回报。

乐是用来突出所得所获，彰显所得获得背后的德性，即有德之得，能得之德；而礼是用来回报先前所领之情，回报施与这种情分的，是对初始施舍的回馈。

想象一下，那镶金佩玉的车驾，是天子的车辇吧？那龙旗九旒的旗帜，是天子的旌旗吧？那青壳黑边的老龟，是天子的宝龟吧？那为什么要在这华丽而贵重的仪仗车辇之后还跟随着一群臭烘烘乱呼呼的牛羊呢？这些牛羊可是天子准备赠送给那些前来朝觐即将归去的诸侯们的礼物啊！

乐也者，情之不可变者也。礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣。

乐所表达的，是感情之不可变易者；礼所表达的，是道理之不可变易者。乐强调调和同一，礼强调区别差异。礼和乐的学说，贯通了全部人的情感。

礼是为了区别差异，区别差异，方能认识对方，了解彼此的差异，进而懂得如何尊重彼此，最终的目的还是为了和谐，在和谐基础上产生真正的爱。
穷本知变，乐之情也：着诚去伪，礼之经也。礼乐偩天地之情，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节。

探索人们内心的本源，推知它的变化规律，这是乐的实质；发扬人们真诚的品德，除去那些虚伪的东西，这是礼的原则。

礼和乐能够顺应天地的情意，通达鬼神的恩德，感动天神地抵降临，化育万物大小之体，调整君臣父子的关系。

是故，大人举礼乐，则天地将为昭焉。天地欣合，阴阳相得，煦妪覆育万物，然后草木茂，区萌达，羽翼奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，则乐之道归焉耳。

所以大人推行礼乐，天地就会因此而变得光明起来。天地欣然交合，阴阳互相感应，万物莫不得到覆育。于是草木茂盛，作物萌芽，鸟儿展翅飞翔，兽类活蹦乱跳，蛰虫从冬眠状态中苏醒过来，鸟类孵卵育雏，兽类受孕育子，胎生的不至于流产，卵生的不至于蛋壳破裂。这一切都应归之于乐的功能。