论诗经邶风——日月

火焱

国风·邶风·日月

先秦：佚名

日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。

  

   承接上篇《燕燕》，殷商遗民女儿远嫁。家族人丁单薄，虽然生活在朝歌故土，但生活水平日下。从《绿衣》可知，又不能饮酒从《柏舟》可知，生活习俗的被迫更改。心中伤戚，对那个若大的奴隶制王朝的怀念，对纣王那一群宵小君臣的痛惜，国之不存，何以为家。殷商遗民写下了这首《日月》，对纣王君臣的愤恨，对王朝的痛惜，对自身的哀怨，在诗中油然而生。

   日居月诸：就太阳与月亮星辰的意思，喻指坐拥天下的君王（日居）与管理天下的群臣（月诸）。后世把居与诸解释为语气助词，是不一定对的。居：应是坐拥；诸：应是众多。放在诗文中就是指君王与群臣。是古人的王权天授的君命观，故用日指君王，月诸就是星月指群臣。

   日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。

   君主与群臣，你们象太阳与月亮星辰一样，照看着你们身下的这片国土，是这片国土的神。唉，怎么会有您们这样的人呢？一点儿都不按先贤圣哲的方法来做事，就您们那样的处事方法能把这片国土安定？您们宁可把我们抛弃，不顾我们这些殷商子民的生活。

   日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。

   君主与群臣，你们虽然象太阳与月亮星辰一样，但您们管辖的诸方国已经民愤不平，反抗与逆乱此起彼伏，四方沸腾，天下已经不太平了。唉，怎么会有您们这样的人呢？这种情况下，还不与我们殷商子民肝胆相照，一结同心，以平天下。就您们那样还能平定天下？您们在这种情况下，都不接纳我们殷商子民的报国之情。

   日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。

   俾：使.....服从； 忘：心死。

   君主与群臣，你们虽然象太阳与月亮星辰一样，是天命所受之人。唉，怎么会有您们这样的人呢？没有德性，说话做事，都凶狠残暴。这样也能让天下安定。服从您们，只会让我们殷商子民心如死灰。

   日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。

   君主与群臣呀，您们既是上天的恩宠之人，是天命所授之人。如同殷商子民的父亲与母亲，为什么，养育我们，又不顾我们的死活。这样，您们也能让天下安定？还不让我们这些殷商子民说话。

   国之将亡，天下大乱。殷商子民回忆起亡国前的那最后一任君臣。忧愤，哀怜，痛惜之情，无法言说。古时，天命神受，殷商子民与君臣的背离，逆来顺受，加上《柏舟》里殷商的贤人，死的死，疯的疯，逃的逃。剩下一群酒池肉林，狼狈为奸，鱼肉天下的君臣，已经注定这个王朝的覆灭不可避免。

   古时，一个王朝，只要到了土崩瓦解，就免不了覆灭的命运。土崩就这首诗中所言，王朝子民已经与君臣背离；瓦解就是《柏舟》所言，一个王朝君臣与贤臣背离；土崩瓦解二个条件齐，天下必然大乱。朝代更迭就来临了。