老子道德经译文一则

太和五中张奇

老子的辩证思想的美文
天下皆知美之为美，斯恶已(1)；皆知善之为善，斯不善已。有无相生(2),难易相成，长短相形(3)，高下相倾(4)，音声相和(5)，前后相随，恒也(6)。是以圣人(7)处(8)无为(9)之事，行不言之教(10)；万物作而弗始(11)，生而弗有，为而弗恃(12)，功成而弗居(13)。夫唯弗居，是以不去(14)。
【译文】
天下的人都知道美之所以为美，这就有丑的观念同时存在了：都知道善之所以为善，恶的观念也就同时产生了。有和无相互对立而产生，难和易相互对立而完成，长和短相互对立而形成，高和低相互对立而包含，音和声相互对立而合谐，前和后相互对立而随顺，这是永远不变的（对立统一体）。因此，圣人以“无为”的态度去对待世事，实行“不言”的教导，（任凭）万物自然地生长变化而不去强为主宰，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃自己的能力，功成业就而不自我夸耀。正由于不自我夸耀，所以他的功绩不会泯灭。
如果您认为还有待完善，请补充。

太和五中张奇

针对老子的道德经的论述

甘肃临洮如清

张奇老师，你好！你的文章有理有据，深入浅出，很不错。不论真善美还是假恶丑，其根源都在我们的内心。内心具足真善美的人，必然具有真善美的言语和身体行为；内心充满假恶丑的人，必然具有假恶丑的言语和身体行为。都说修行修行，其实是修心修心。具足大慈大悲的心灵，才能具足大慈大悲的言语和行为。以上浅见，仅供参考。祝安好！

太和五中张奇

谢谢如清老师详细的点评。
    其实真善美完全在于我们的心造，对于假恶丑我们要摒弃，在社会主义的法治社会，只有弘扬了真善美的东西，才能构建和谐社会，顺应历史发展的潮流。修行修行，其实是修心修心的观点很切合实际。问好，辛苦了