漫谈陶渊明系列之六
篇篇有酒陶渊明
萧统《陶渊明集序》说：“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒；吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”说篇篇有酒自是夸张，但酒在陶诗中出现频率很高倒是不争的事实，据本人的粗略统计，在陶诗的诗题和诗篇中出现酒字或同类字面的作品共计４９篇，占陶诗总数１２６首的近百分之三十九。这个比例自然是很高的，更何况陶渊明还首次创作了大型组诗《饮酒》，这在中国古典诗歌史上也算得一大创举。
好酒，当是陶渊明为人的一大特点，常受到后人关注。李白说：“陶令日日醉，不知五柳春。”白居易说：“篇篇劝我饮，此外无所云。”欧阳修说：“吾爱陶渊明，爱酒又爱闲。”看来后代的大诗人对陶渊明的好酒是非常感兴趣的。的确，如果去掉酒，陶渊明也就不成其为陶渊明，陶诗或许会黯然失色。
不过，陶渊明的饮酒并未到毫无节制的地步，既不象刘伶那样病酒，也不象阮籍那样醉酒。他似乎从来也没有因为饮酒过度而失去理智，更未喝到醉生梦死的地步。尽管他也有饮酒过量的时候，却从来也未见他因喝酒而颠狂，最多是感觉自己要进入醉乡了就请别人离开，让自己好好睡一觉。
那么，陶渊明的喝酒是否如萧统所说是“其意不在酒，亦寄酒为迹也”呢？按萧统的意思，陶渊明是因不得志，心中有说不尽的苦闷与牢骚，才用手中的酒杯浇心中的块垒。照此说，那酒就成了陶渊明心中的发泄物，喝酒不过是为了发泄心中的不满与不平。这种说法并非没有依据，陶渊明在《九日闲居》中就说过：“酒能祛百虑，菊解制颓龄。”《影答形》诗也说：“酒云能消忧，方此讵不劣！”《连雨独饮》更说：“试酌百情远，重觞忽忘天。”在陶渊明眼里，酒是个好东西，那怕有再多的忧虑、愁绪，有太多的不如意，都可以借助它的力量得到缓解和消除，即俗话说的“一醉解千愁”。在这一点上，杜甫与陶渊明的心是相通的。老杜说：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”，在杜甫看来，陶渊明是很懂得酒的妙用的，他用酒来宽解自己的心，用诗来发抒自己的兴致。
陶渊明也有怀才不遇的牢骚，如《杂诗》其二说：“日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。”诗人有感于年华虚度，壮志未酬，难免心生悲凄，因而辗转反侧，彻夜难眠。为此他还写了《感士不遇赋》，感叹“雷同毁异，物恶其上；妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤。虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮！哀哉！士之不遇，已不在炎帝帝魁之世。”因此，陶渊明的好酒的确有用手中的酒杯浇心中块垒的意思。因为陶渊明并非从一开始就想当隐士，年少之时他也曾经怀抱大志，希望自己能够建功立业，大济苍生，他的五次出仕就是极好的证明，可严酷的现实却让他放弃了自己的理想，不得不转向田园，隐居终了。
不过，后人对陶渊明好酒的原因也不必作过分的解读，因为就陶渊明的人生观、价值观而言，虽然也受到儒家积极入世、自强不息思想的影响，但更多地却是接受了老庄思想的影响，有着明显的委任运化、任其自然的倾向。他的好酒在某种程度上说是一种天性，是与生俱来的，因此饮酒既是他生活的必需，甚至成了他生命的一部分。酒是他最好的伙伴，甚至是至交，伴随他的一生；不可想象，没有了酒，陶渊明的生活会是一个什么样子！也许会变得了无乐趣，甚至会黯然失色。他在《读山海经》其五中说道：“在世无所须，惟酒与长年”，可见饮酒与长生是诗人两个最基本的愿望，也是他对生活的基本要求。《己酉岁九月九日》说：“何以称我情？浊酒且自陶。”能够给他以安慰，使他心情舒畅的只有浊酒。他曾经想过戒酒，为此还作过《止酒》诗，但却因“止酒情无喜”，最终还是“平生不止酒”，让酒相伴了他一生。诗人甚至在《拟挽歌词》其一中还感叹“但恨在世时，饮酒不得足”，把喝酒没有喝够当作人生的一大憾事！
其实，人们只要读读他的《归去来兮辞》的序，就不难明了诗人的好酒到了何种地步。别人做官都是为了求财、求利、求名、求势 ，而他的求官仅仅是为了口体之欲——喝酒。序中竟毫不隐晦地说：“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。”原来他是看中了县府有一百亩公田，可以用来种秫，而秫则可以用来酿酒。据说他原计划把一百亩公田全部用来种秫，只是因为夫人的反对，他才不得已而改变计划，一半用来种秫，一半用来种粳稻，既解决喝酒的问题，也解决吃饭的问题。
他作《饮酒》二十首，本就是诗歌史上的奇事，序中则明确表述了喝酒与作诗的关系。他说：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。”可见他的喝酒是因为“闲居寡欢”，排遣心中的郁闷，而他的酒瘾也真不小，竟然“偶有名酒，无夕不饮”，而酒又成了他作诗的催化剂“既醉之后，辄题数句自娱”，他虽不象李白那样“斗酒诗百篇”，但如果没有酒，他的许多好诗也就出不来了。
他的好酒从沈约《宋书·隐逸传》的记载也可充分看出。他与颜延之是朋友，每次颜氏到来，俩人都要痛饮一番。颜氏见他经济拮据，送给他两万钱，他竟然全部放在酒店里，为的是就近取酒。而他的喝酒也表现了其率性自然的为人。无论贵贱，拜访他时，一定设酒相待，一旦喝醉了就直截了当地对客人说：“你走吧，我喝醉了，要睡觉了。”郡中的官员拜访他，遇上酒酿熟了，要过滤了，就把他的头巾取下来滤酒，完了再给他带上去，他也不以意。为人随和到这种地步，这在古代士人中实属罕见。
当然，后人也不应讳言，陶渊明的好酒也有及时行乐的意味。在他看来，人生太短，应该珍惜时光，及时行乐，而喝酒就是人生的一大乐趣，因此宁可做一个醉者，也不要做个醒者。《饮酒》之十二说：“得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”之十三则云：“有客常同止，取舍邈异境。一士常独醉，一夫终年醒。醒醉还相笑，发言各不领。规规一何愚，兀傲差若颖。寄言酣中客，日没烛当秉。”他不仅自己好酒成癖，还劝别人秉烛夜游，及时行乐。
饮酒与做诗形成剪不断、理还乱的关系，当是从陶渊明开始，此前曹植、阮籍作为当时的大诗人，也是好酒之徒，但诗与酒于他们似乎还无必然联系，酒给他们带来的创作冲动与灵感也不明显，而且曹植饮酒误事，连太子之位也未争到；阮籍则用饮酒作为明哲保身的韬晦之计，由此失去了文人光明正直的人格。因此饮酒在一定程度上掩盖了他们作为诗人的光芒，只有陶渊明的饮酒开创了饮酒与做诗的传统，酒助诗兴，诗赖酒力，使酒成为诗人做诗的兴奋剂，激励着诗人写出更多、更好的诗篇，唐宋以后更谱写出饮酒与赋诗的数不清的佳话，诸如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游等，既是饮酒的高手，也是做诗的超人，为中国古代诗坛增添了耀眼的光辉。
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发表于 2012-7-30 11:14
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