闲絮宗教迷信

梅青

宗教起源很早，几乎与人类文明同起，我想甚至比人类有了文字的创造还远，而且植根人心，根深蒂固。
              各种神明，图腾，膜拜，祭祀，甚至迷信，在世界各地留下了数不清的印记，也成为人类文明和愚昧的一部分，甚至是一大部分。至今他们的影响和留痕，依旧在生活的角角落落和人们的心底柔弱空虚处不难觅迹。
   
        科学的发展和普及，像阳光的普照，驱散宗教迷信的阴暗，人们心里早也不怎么信鬼神。然而，各种宗教，上帝，神佛，财神灶王之类却在科学发达的今天，在理性之光的普照下，更光明正大了，而且，兴盛繁荣，不仅有迷信的虔诚的农家人或普通的小市民，甚至在知识分子学者里更得推崇。自然他们的所求所信所得是不同的。
      
       我不信鬼神，更不奉什么教，只是爱侧眼旁观，当做热闹，起初只是感觉有趣，后来有所接触和经历，尤其人生有了些许的起伏和坎坷，颇能感受宗教神明之于人心的受用，然而，却不一定管他的有无或是否存在，最是那求得心灵的一片慰藉，填补一些空虚，以便继续往前生活。
      
       说的不大尊敬神明些，就好似借鸡下蛋，我们要的是蛋，蛋好吃有营养，对我们的身心有益就好了，倒不必追究那鸡是谁，长什么样，在不在？
      
       这也是宗教产生的美好初衷，在人们的愚昧的年代遇到无法左右恐惧焦灼的事，便转求于神明，自然往往是枉然无用的，有用的还是安慰了人心。至今依然如此，这也是他们存在的价值。甚至成为了文化文明还有艺术的精华部分。
      
       这样看来，现在的人们对神明不迷信的依附和喜爱是十分理智的心灵运动。更多是依然深深地形式化，艺术化，生活化的片段和细节，分散在我们生活的角角落落，我们习惯了他们的存在，甚至喜欢并依恋它们，并成为某些习俗或生命的不可或缺的一部分。
      
        比如，逢年过节煮饺子的第一碗总要敬神的。   
      
         又如，家里孩子哭闹不止，高烧不退，用药不灵，不明缘故，说是给吓到了。于是，请上了年纪人，“收一收”，又没事了。大概是说魂儿给吓跑了，把它叫回来。方法不过在茶碗里添了米或沙土拿纱布包了，倒过来，或拿一把点着的香，在搂在怀里的平躺的孩子面前摇转，同时叫着孩子乳名，念念有词：回来吧，回来吧……孩子竟有悠悠的睡去，之后一觉醒来，不哭不闹不发烧了，果然好似真的收回了魂儿……这自然暗暗的用了心理暗示或催眠的原理，但它的形式和自我的发挥作用的理论构成确是利用了宗教迷信的，要不然是难以成功。
      
       还有家中庭院的蛇、蟾被奉为宅神，不得伤害，亦是在保护了益虫，又是爱家护家的精神寄托。
      
        桃木也被认为可辟邪，各种桃木饰品伴着艺术和经济的发展不断出现更新，同时，亦抵御人们内心对已       故人们的敬畏恐惧和不舍不离的心情。在有故人老去或认识的人离开人世，心中总是惶惶不安，人们多要拿桃木相伴，心安不少，便是此缘故。桃木果真有什么神奇，我们亦是不确定的，但只要人们心中坚信他是神奇的，便就有了作用。人心就是如此古怪的东西！
      
       这样的事情有很多，从科学的角度看去，迷信愚昧可笑；从人之常情看去，他们却可爱有趣，甚至合理！




[ 本帖最后由 梅青 于 2013-6-14 18:01 编辑 ]

太和五中张奇

叫魂，迷信只是一种唯心主义的夙愿，最后说合理是不可能的。几千年的封建历史长河里，泥沙俱下，科学的、文明的、迷信的、唯心的……都是历史文化的结晶，只有汲取精华，去其糟粕方可推进社会的良性发展，构建和谐社会的科学发展观。

梅青

科学的、文明的、迷信的、唯心的……都是历史文化的结晶。十分欣赏张老师的这句话！对待唯心，迷信汲取精华，去其糟粕，其实也是这篇文章的思考！从科学的角度看去，迷信愚昧可笑；从人之常情看去，他们却可爱有趣，甚至合理！这句便是此理。叫魂，迷信只是一种唯心主义的夙愿，我并不承认他们合理，我只是从一种客观存在的合理性去观量他们的存在的状态形式作用，尤其，既是现代人不信鬼魂人喜欢或习惯那存在已久的迷信方式来安慰心灵！迷信，在岁月的冲刷下，剩下的只是形式的外壳，这种外壳成了历史的化石，又被在科学的背景下继续利用被客观而不迷信的应用于“人心”的文化，这是进步而合理的！我不知道我讲清楚了没有？祝周末快乐！

半山人

自已不迷信，但不反对别人的信仰~