双重道德的精炼

湖南巴陵

双重道德的精炼
         
                                 
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    纵横的春秋时代，是一个天才辈出的年月。诸子百家争吼，各抒己见的声势，连横戏纵的口才和主张，开拓了华夏大地的路径。并非显学的道家。只制就一个“道”字，却影响几千年的华夏儿女。也为一个“道”字，折磨了华夏子孙中的人才、学士，各自断加猜测，自作主张，画出一个又一个新“道”。
    天才的老庄，他的生与造本来就是一种天意，在华夏土地上，一个建筑道门，一个掩盖心菲，寻觅心灵的空缺。庄子漂游在汪洋的逍遥世界，老子囚禁在重重的道德家园。钻究着终身的事业和传业的玺玉逍遥的庄生，时刻不忘弘扬自己的“大智慧”；迁耕家园的李聃，天天念祝时代的“大道德”。
    大智慧的岁月，一定是乱世之年，枭雄和小人并存。枭雄吸收了庄生之智慧，小人厌世欺生，做着为盗为贼的“把戏”。乱世成了风云盛世，无道义、仁信可言，为了统治，为了御敌，必须向着一个“中心”，听就一人指导，巨大号召力的锐器是道德的规范，就器用李聃的道德五千言。
    五千言道德，言精意深，义广情真不仅是修行养性之本，也是治国治世的金律玉条。五千言一出，时人震惊，王室诸侯青睐，山野枭雄隐士敬慕，学子、墨客诵读成了时代霸书，更被王侯将相誉为“圣经”，凡人农者誉为法力如来。然而，悲剧在这浓浓的赞誉中诞生，五千言的文字，成了伟大的殉葬品，今世所见之五千言帛书竹简，就是春秋人的杰作。
    天才的真言，往往需要更有天才的伯乐去发现去寻觅。时代天才的严遵、河上公、王弼、焦竑，甘愿为李聃的天才做“注脚”或承继远古天才的余脉。虽然动荡的社会耗尽了时代天才的余热，也没有造就更道德的天才。只是为那群投机取巧的时代天才准备了一个造假的机会，在五千言上非增而减，主观臆断的修改，欺名盗世，鱼龙混杂，把自己精心“打造”的一个或几个字与老子同行。
    历史往往是捉弄人的，特别喜欢捉弄那些自作聪明的人。先是马王堆的帛书老子，接着又是郭店楚简老子，把那些自夸时代天才的说法击得粉碎，恢复原本之道德，回归李聃五千言。
    今日之天才，虽不要做“字匠”之继承同志，却要偏爱历史的遗志，挑起一个双重精炼道德的重任。一是古今文字的距离，要洗涤杂物；二是时代需要道德，要五千言与时代道德相结合。邓谷泉先生在《郭店楚简老子释读》里做到了这两点。
    时代的今天，在等待一个双重精炼的道德家园。

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