[原创]克服一个欲望与满足千个欲望

朱青桐

　　《色戒》开首便是雪域高原雄伟苍凉的风光，只见蓝天白云庄严悠远，湖泊冰川晶莹透彻，远山连绵不绝，鹰击长空，漠漠黄沙中行进着一队喇嘛。这是一片神秘莫测的地域，这是一群神秘莫测的人，会有些什么发生呢？

　　闭关静修了三年三月三星期三天的达世似乎不像这个世界的人，尘埃落落的长指甲让你不得不去猜度这个形影枯槁的人能经得起如此寂寞，定是四大皆空业已通向涅磐之路的高僧。然而却不是。当湖水为他洗净一切时，他有着鲜润的唇，适合接吻的唇。元神未复的他拈绿叶而微笑，慵懒中有着花一般的妖娆，微睁的眼泛着点点桃花。

　　僧人终究也是人，逃不过欲，尤其是色欲。闭关坐禅并未助达世消除心里燃烧的欲念。面具舞中，一少妇喂乳的胸脯就足以击垮所有的清规戒律；女子佩环叮当续茶的手也令他迷失于梵音清唱中；黑暗中马灯照亮下芭玛的唇如花般盛开；在五色经幡中迎风而立的芭玛向他回眸笑.......。“经书三千卷，不敌红颜一笑间。”于是夜里一柱擎天，频频梦遗。高僧以春宫图向他暗示男欢女爱在火光的照映下看，不过只是一具又一具的骷髅，仍不能让他抑制住对世俗生活的艳羡，更不能阻止对那个盅惑他的女子的渴念。就象一首歌中唱道：女人是老虎。色欲从来是修行道上的猛兽。但佛祖说你不应道听途说。唯有亲身经历，才能判断究竟。

　　打马狂奔而回的达世急不可耐地质问：“他29岁前仍过着世俗生活，但我自5岁起，便过着遁世的苦行生活，为什么？”佛祖宝相庄严，无声无语。“我们怎知他的觉悟，不是直接由俗世生活引起？我们严守僧人戒律，应许给我的自由在哪里？我们矢志禁欲，但应许给我的满足在哪里？有些东西，我们必须拥有过，才可放弃。”阿普犹在吹着他的笙箫，呜呜咽咽。

　　不能克服一个欲望，那就面对千个欲望。

　　于是经历。半夜离弃多年的修行，奔赴欲望。与芭玛在野地里合一，当体内升腾的欲望得以释放时，天地混沌也为之一开。那个画面唯美而又纯净，丝绸般的肌肤在香油灯斑斑光亮中有着醉人的微红，还有什么比这更美好更淋漓的呢？

　　修行在身后遥遥隐去，红尘生活拉开序幕。结婚生子，饱尝初为人夫人父的欣喜；劳动收获，与商人杜华的斗争；昔日情敌也马扬的冷面相对；农田遭人放火焚烧，找人算帐时，被人痛打得遍体鳞伤；抵受不住重眉浓睫的印度女子的引诱再次卷入情欲的旋涡。原来俗世生活也有百般烦恼，尽管芭玛一如既往地宽容美丽。

　　他在窗前偷听印度女子的辞行时，顶梁上那片红色的头巾飘飘坠地，他的脸上有一道被人揍打后留下的印痕。我猜想又将是结束的时候了。当师弟带着阿普临终遗言来找他时，“我们来世会相见。届时，你能不能告诉我，满足一千个欲望与克服一个欲望那个比较重要？”经了尘世生活的他，或许心中已有答案。我很明白时候已到。绕了一圈，又要回到起点。半夜里，再次收拾褡袋，离开欲望丛生的尘世，奔向修行。

　　落叶纷纷，一地金黄。秋天美丽得分外沉稳。身披红色袈裟的他与寻他而来的芭马相遇。这个智慧的女子，在尘世上行善的女子，声泪俱下：“释伽牟尼，悉达多，王子，佛祖，所有人都认识。而耶轮陀罗，有谁听过这个名字？有一晚，他离开，她和儿子路荷正熟睡，他去寻求觉悟，走时，什么也没说。耶轮陀罗关心病人，早于悉达多；他理解民间疾苦，也早于悉达多。也许，他因她的启发而觉悟。或许，耶轮陀罗也想过离开，但是，母亲怎会在深夜撇下儿子独自离去？只有男人才会如此。若你渴求佛法之心，象对我的爱欲一样强烈，在今世，这副身躯，亦可成佛。”

　　这番话如醍糊灌顶，达世匍匐于地下，号啕大哭。而坚强的芭玛丢给他一个象征祝福的朱红木盒就不回头地走了，她有她的儿子等她抚育宠爱，虽然长路寂寞。

　　石头的一面写着：“怎样令一滴水不会干涸？”翻开背面写着答案：“让它流入大海。”达世，你以为此时你参透了些什么？其实你尘世中的妻芭玛早有慧根，她曾将枯枝丢入瀑布中，告诉孩子们枯枝终将随水流入大海，不沉不没。只不过，只不过她是个女子。


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杨灵燕

欣赏学习了～！
不能克服一个欲望，那就面对千个欲望。

不错～！写的很好～！
石头的一面写着：“怎样令一滴水不会干涸？”翻开背面写着答案：“让它流入大海。”

敬一兵

写得深刻、哲理。从形式上看，文字有“绕”的感觉，但经这一绕，文章的意味更浓了。从某种意义上而言，绕与不绕，自有存在的道理。
青桐：发帖子的时候请注意编辑格式，即段落之间要空一格。

拈花微笑

可是，我说，这部影片好像少儿不宜呢，还是偷偷地扫了一两眼，面对一千个诱惑。
珠儿姐姐的文字是充满诙谐且哲理的。

朱青桐

谢谢杨灵燕：）
敬老师：我有时会不自觉地绕，呵，是个不太好的习惯．久不来，都不晓得规矩了，谢谢敬老师．
微笑：乖，如果有抗拒力，看看也无妨，人都是要长大的．这个不算色情片的，情色片，先情再色．