[原创] 《英雄》

高玉宝

　　－－视觉感受电影《天国王朝》
　　高玉宝

　　“１１８４年”

　　“十字军”

　　“为上帝而战”

　　“一个骑士回到故土，寻找他的儿子……”

　　这些字幕跳跃在冷灰色的画面当中，那个世纪覆在一枚落叶的背面，跳动的叶脉面向尘土沉睡……

　　 一个女人躺在冰冷的土地上，雪花儿在墓地上飞舞，白色的裹尸布被风卷起，露出女人苍白的脸。为她最后送行的牧师，迟疑地伸出手来，将她的信仰：银十字架，扯下－－据为已有。雪花翻飞、风声瑟瑟，灰色的天空下万物都看到了这讽刺的一幕：一个传播信仰的人，摘取了信仰者的标志。

　　“不另世界变得更好的人，还算什么人?”在铁匠的草屋房梁上铭刻的字迹在炉火的映照下闪闪烁烁，浮在世间的水面上一样，用巨大的力量击打着世俗的耳光。人们，需要对自己追求的警醒－－拷问灵魂、追求高尚。那个时代的这个铁匠，在迷茫的宗教蛊惑下寻找自已，如开垦荒原一样，在人性的“沙漠”里寻找真金。

　　我顺着影像前行，立刻策马，在疾风里飞奔。我迎着这些史诗里的味着，跑进影片的风雪。毫不夸张。我看到铁匠的草堂外，一些石块被垒成石墙，孩子们在石墙间奔跑。丘岭的外缘是法国的一片平原，低矮的灌木在山坡上摇晃。牧师代表着当年鼓惑非长子们东征的罗马教皇一样，他说：“巴里安，我是你的牧师，相信我，上帝已经放弃你了……”此时，从巴里安自杀了的妻子脖颈上刚刚偷摘的十字架，正在牧师的脖颈上闪闪发光……

　　越来越多的人，把精神信仰作为一个标志、一件衣服，什么时候需要，什么时候就摘下、脱下，什么时候就暴露出人的动物性劣根。人的嫉妒、贪婪、仇恨、愤怒，一直在使越来越多的人走向战争。战争的根源，让我们不得不对人性，重新审视与保持高度警惕。

　　 实际上，十字军东征的年代要据此早得多。影片选择了１１８４年为切入点，一个出身卑微的铁匠为切入点，不能不说明这部作品的过人之处、独到之处。我喜欢这部影片警句式的对话，值得深思。也正是这些警句式的对话，在影片讲究的场景之下，对这场战争，作了深刻反思。十字军东征，打着基督教的圣城被异教徒们占领、我们必须把圣城取回的旗号，对耶路撒冷进行了长期侵略。让我们去看看影片中的那些在战争环境中的人：一个刚刚找到自己儿子的骑士，为了保护儿子，而失去性命，包括追随骑士的战士们；还有另一些维护国家法律的人。一些命定的偶然事件让一些人永远死去，从此远离亲人、远离尘世。

　　黎巴嫩著名作家纪伯伦曾提出质疑：“犹大之母对儿子的爱，难道逊于玛丽亚对耶稣的爱吗？”

　　不考虑“爱”，战争就永远不会终止。　
　
　　我用了整整一个下午观看这部影片，在那段时间之后，我穿叉在历史的“事实”之间。为什么会是这样？也许，为的还是人类的自私与贪婪。巴里安背负着罪名前往圣城耶路撒冷，正如那个牧师所说，去吧，去洗脱你的罪恶。当他到达了耶路撒冷后，第一件事就是寻找耶稣的受难地，他来到山上，听到风声从那圆形的山顶起伏而过，看到城内的建筑在雾一样的人间，若隐若现。他期待着上帝的声音，哪怕只是一个暗示。但是，什么也没有发生，在他的心中，没有什么起到丝毫变化，他非常平静，他聆听到的声音，那一时刻，全部来源于这个宇宙的秘密。他把妻子胸前的十字架埋在山顶上，可笑地拿起标志着他身份的骑士之剑，默默地走下山去。他在上帝的幻想中忽然被惊醒：上帝一直以来，只在我们心中，我即是再世的上帝，我有必要保护手无寸铁的人们，而不是欺诈、压迫与侵夺。巴里安从历史的影像中冲到台前，他站立起来，用神性的光辉带领着属于他领土上的人们寻找水源、开垦荒地、捍卫和平，为此，不惜遭到好战者的暗杀。为了阻挡萨拉丁对耶路撒冷的攻打、对平民的无辜屠杀，巴里安在群龙无首的情况下，勇当重任，经过惨烈的一战，他得以保住了耶路撒冷城的部份民众免遭屠城的惨剧。他尽最大可能发挥了自己的神性。

　　英雄，得到大爱的真谛，为十字军东征的借口而羞愧。

　　 他说，上帝不认识我。

　　正因如此，只有自己做自己的上帝了。

　　艺术形象“巴里安”经过长期的思考，得到了“上帝”的秘密，他在神性的光照下，点燃了迷茫的自己。
２００６年１月１９日于容斋  
  
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拈花微笑

　黎巴嫩著名作家纪伯伦曾提出质疑：“犹大之母对儿子的爱，难道逊于玛丽亚对耶稣的爱吗？”

这句话久久让我感动。母爱原本不分贵贱高低种族肤色，而且母爱，可以跨越一切。

高玉宝这篇评论文章中，充满的是寓意和哲思，真喜欢这样蕴含的文字。而我越来越发现，你的文字是一种冷静的叙述和天马行空的思索。真好。

哑猫阿凡

《天国王朝》，这篇文字不错，简洁的冷静，淡然的描述，将感受娓娓道来。

凌云昕

黎巴嫩著名作家纪伯伦曾提出质疑：“犹大之母对儿子的爱，难道逊于玛丽亚对耶稣的爱吗？”

当你真正失去母爱的时候，你就更能感受到她的珍贵．．．

清风拂面

如果你是母亲，你就会知道，母爱是多么无私！好文字。