老子:以辩证的眼光看天下

柯英

　　如果用今天的思维来衡量老子,老子称得上是世界哲学史上最早灵活运用辩证法衡事度物的人物了。尽管上古《易经》中有“否极泰来”之类辩证思维的星光，但没有形成一个体系，而老子《道德经》却处处有辩证法的光芒。
　　尽管老子时代尚没有“辩证”之谓，但他的思维方式，或者说方法论，是今天的辩证法。《道德经》开篇即是辩证思维：“道，可道；非常道。”这话很明白的：“道”是万物之本，原本存在于宇宙间，而万物都有处于变动不居之中，不能永恒存在。这就像马克思哲学中讲的事物运动规律一样，运动是绝对的，静止是相对的，事物永远都是处于对立统一状态。老子不讲辩证法，他对宇宙自然变化的认识，运用的是中国本土的“阴阳”、“无极现太极”，周易中就已经讲到，自然万物皆分阴阳，动物植物皆分雌雄，阴阳是对立统一的矛盾体。老子进一步发展了周易这一观点，用这种思维系统地考证万事万物的发展变化规律。诸如第二章：“有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前后之相随。”这里把事物正反两面的相互联、相互依存、相互渗透、相互补充的道理表述的非常精到。
　　老子对辩证法的运用，仍然是围绕“道”来进行。“反者，道之动。弱者，道之用。天下之物生于有，有生于无。”（《道德经》第四十一章）。意为，向着相反的方向转化发展，是“道”的运动；保持柔弱的地位，是“道”的运用。天下万物产生于具体有有形之物，“道”生万物的过程是从无形物质产生出具体的有形物质。这样的表述，是《道德经》中常常会碰到的，“有”与“无”，即是老子解说事物对立统一关系最基本的概念。
　　老子不仅看到了世间普遍存在着的对立统一，而且也了解到矛盾对立的双方还会互相转化。在《道德经》五十八章中，他提出了“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的著名观点，认为矛盾对立的双方是互相依存，在一定条件下又互相转化的。他将辩证法运用于修身养性，推之于社会人生，主张人们首先立足于“曲”、“洼”、“敝”、“少”等柔弱卑下的一面，这样才能最终达到“全”、“正”、“盈”、“得”的目的。第三十六章曰：“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。 谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”这种一个关于辩证法运用的较为系统的阐述。老子首先列举了开合、强弱等事物矛盾对立转化现象，从中透露出“物极必反”、“势强必弱”的规律。
   
　　老子把辩证法的思维用于治国、用兵、修身等人事方面，一个鲜明观点是：“不争”。“善为士者不武，善点者不怒，善胜敌者不争。”“天之道，不争而善胜。”“胜人者力，自胜者强。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”诸如这类论述人事的观点，都包含着辩证法的原理在里面。老子清楚地看到事物发展变化始终是一方显，一方隐，越是急于达到某种目的，越可能违背事物发展的规律。只有顺应自然、人事之理，平易待物，总归会“物极必反”，达到目的。《雍正王朝》中，当雍正与诸王子争位时，道士曾给雍正献过一个秘方：“不争即争”。雍正深解其意，以淡泊之态、无功利之心处之，既而赢得天下。
   
　　读老子《道德经》，如能把辩证法的关系恰如其分地理解和运用，就像找到了一把打开这部秘笈的钥匙，好多观点很容易能与现实生活对应起来观照。
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照直说

好，解读不错。老子那时虽然没有“辨证”一词，但他用的方法却是正宗的辨证法。仅仅是没有把这一方法命名而巳。

柯英

最初由 照直说 发表
好，解读不错。老子那时虽然没有“辨证”一词，但他用的方法却是正宗的辨证法。仅仅是没有把这一方法命名而巳。

谢谢照版肯定！不断学习呢。呵呵。

LWLAG2006

大手笔，了不起，一篇比一篇精彩！握手，问好！

柯英

最初由 LWLAG2006 发表
大手笔，了不起，一篇比一篇精彩！握手，问好！

谢谢爱国支持和鼓励！

琴若雨

　　　老子把辩证法的思维用于治国、用兵、修身等人事方面，一个鲜明观点是：“不争＂，其实正因为不争，在另一个大境界里得到了更有价值的东西．
　　　欣赏！

小只只

呵呵，顶一下。

飞飞儿

但个人以为:辩证法本身就是老子<道德经>的根本特点,文章如果能再阐述得深入一些就更好了.

柯英

当时的认识还有点肤浅，再学习再认识，不断深化。

太和五中张奇

老子的思想博大精深，浩瀚无穷。要想读懂老子只精髓，非一日之功力。欣赏版主的此文