达观圆通――浅谈孟子的处世方式

天下南岳

　　用今天的眼光看古代的鸿儒，难免感觉他们或多或少有点迂腐，不知变通。像孔老夫子“明知不可而为之”，驾老牛车周游列国，屡屡碰壁，到了饿得走不动路的时候都还不肯罢休。人家盗拓在煎人肝，他天真地跑过去，想用礼义教化感化盗拓，结果被糗了一顿。
　　我在看过一些资料后，才发现孟子虽然与孔子并称“孔孟”，却没有孔子迂腐，他处世达观通圆，善于变通，不死抠礼制。
　　比如，有人问孟子，依礼制，男女之间连亲手递接东西都不可以，，那么，要是一个人的嫂子掉进水里，他可以用手去拉她吗？
　　孟子说，嫂子掉进水里，不去拉她，那简直就是豺狼。男女之间不亲手递接东西，这是礼制，但礼制也可以根据实际情况加以变通，嫂嫂落水而去救助，这就是一种变通。
　　与孔子的“明知不可而为之”不同，孟子认为，真正聪明的人决不干明知干不成、明知干不了的事，也就是知其不可为时不为。
　　比如，百里奚在虞国时，晋人用美玉、量马向虞公借路去攻打虢国。虞国大臣大臣纷纷去劝说虞公不要应允，唯独百里奚不去劝，因为他知道虞公不会听从任何劝阻，劝也是白搭。他并不死守在虞国，而是去辅助秦国，因为他知道虞国无道，注定失败，而秦穆公才是一位可以与之有所作为的人。结果百里奚帮助秦穆公成就了霸业，也成就了自己。
　　孟子不用儒家的观点去批评百里奚的背信弃义、“投敌叛国”，反而对他大加赞赏，说像百里奚这样的人才是真正的聪明人。他说：有德行的人，也不必句句都讲诚信，行动也不一定要贯彻始终，只要是与义同在，仗义而行就行了。
　　横物处世的圆通达观，一般来说，也就是行动取舍，知法度而不拘泥于法度，明事理而不迂执于事理，知进退，善变通，不可求，不极端，动静相宜，行止有度。
　　所以，孟子既反对杨子拔一根汗毛而有利于天下都不肯干的“为我”，也反对墨子摩秃头顶，走破脚跟，只要有利于天下什么都肯干的“兼爱”。他认为即使主张中道，也要懂得变通之法而不可执于一端，因为执于一端而废弃其余，最终会有损与仁义。
　　所以，孟子对取舍、生死、仕途，都有自己独特的见解。对于被人视为身外之物的钱财，并不一定要一概拒绝，可以不取，也可以取，只要得之有道，不伤根本，尽可以取之为己所用。人可以死，也可以不死，可以死于节，死于道，但决不要无辜送死。官可以做，也可以不做，只要不为官所累，便可以去留自由，而且，只要持性立德，即使为官谋生，也不必一概反对。
　　应该承认，这样一种达观圆通的处世方式，实在也是人应对艰难人生所必须的巧智与辩证。人生于世，行于世，本身就是一件很难的事情，而且，世事的复杂使世间万世万物都难以一概而论。从人生进取的层面看，人自然该兢兢业业，勤勤恳恳，不松不懈，但从具体的行动去取看，却是不应该执于一端，东向西望，不见西墙的。世事的复杂，时势的多变，要求人在不同的情况下采取不同的应对。只有能够灵活圆通，才能进退自如。
　　如果说“孔孟之道”在今天已多多少少有点不合时宜的话，那么孟子的这种达观圆通的处世方式却实实在在值得我们学习。
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汪紫高

　　横物处世的圆通达观，一般来说，也就是行动取舍，知法度而不拘泥于法度，明事理而不迂执于事理，知进退，善变通，不可求，不极端，动静相宜，行止有度。

寒江雪

此篇好文,很有收益，谢楼主,问好!

一叶青

屈原白死了

李金英

古为今用!!

小只只

写得很不错的。孟子是在人性思维上是有创新的一位鸿儒。孟子的学说是继承孔子、曾子、子思学说的行为主义在人性认识上有着突破的思想家。
学习！

小只只

但是孟子的意志之说，“浩然正气”很多后学理解趋于形式化也是害了不少人的。比如宋代就有寡妇守寡讲“浩然正气”，结果害人害己！