浅谈《老子》中的养生之道

柯英

　　作为“万经之王”的《老子》一书，不仅蕴含着宏奥的哲理，而且蕴含着自然科学、人体科学等诸多方面的基本奥义，在古代，已有河上公、吕洞宾、葛洪等人从养生方面进行过系统的研究和注释。笔者在读《老子》时，特别留意了一下谈养生的章节，概括而言，我觉得有三点养生之道值得研究者重视。
　　首先，什么是养生修炼之道？老子以及后来道家的代表人物都讲到，体道之士要通过一定的修炼过程达到“真人”或“圣人”，但怎样的修炼之道才是合理的呢？《老子》第三十三章用六句话简明扼要地点明养生修炼的“六步功法”：
　　1、“知人者智，自知者明。”能知人德才、察物体性的人只能算有智慧，只有了解自己德才过失的人，才算明白。君子之德，不可只显露外在的机智上，而应时时检点自己的言行是否有邪思妄念，这才能自明。
　　2、“胜人者力，自胜者强。”能胜过别人的人，不过是强壮有力，只有能主宰自己的人才是真正的强者。自我控制是体道之士降念定心、凝神入静的主要功法，一念不纯，心地松动，多年苦修便会付于一旦，“自胜”才能意志坚定，将修炼进行到底。
　　3、“知足者富。”只有知足知止，才能常感康富满足。修炼者必须看淡世情，视功名货利为身外之物，寡欲自守，澹泊自安，才能返朴归真，内心充实。
　　4、“强行者有志。”在正确的道路上，能坚持不懈，始终如一，逢磨难而不改初衷，遇艰险而自强不息，这样才算有志。
　　5、“不失其所者久。”天上地下唯道独尊，大环宇内唯德可贵，唯有修道建德，复己天真本性才是应止之所、长居之地。“富贵而骄，自遗其咎。”“金玉满堂，莫之能守。”世俗的向往是靠不住的。
　　6、“死而不亡者寿。”形体虽死，功绩不灭，真正修成正果，便与天地为一，与造化同寿，与道合真。
　　修道者只有坚持这六步功法，才可达到天真纯素、体性圆明、心若明月的真人境界。老子也清楚这样的“真人”实在太少，把修道者分成三等人，上等之士天性纯全，闻道“勤而行之”。天性半备的中等之士，虽能略知奥妙，但半信半疑，若行若止，“若存若亡”。天性全被七情六欲蒙敝的下等之士，只想贪享世味，追逐名利地位、金钱美女，其心其行，背道而驰，他们闻知恬淡无为的大道，根本不屑一顾，甚至嗤之以鼻。
　　其次，修道者怎么看待生死？“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，十有三。夫何故？以生生之厚。”意思是说，人出生入死大致分为三种情况：顺自然而生息，无病无灾，享尽天年而亡的十分中有三；因先天不足，体质较差或生病伤残而未尽天年的十分中有三；因恣性纵欲，贪色好酒，追名逐利，生活奢侈，享受过甚而亡的亦十分之三。而精于养生之道的人，十分中只有一分。这些人“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”老子所讲的善摄生者，恬淡无为，少私寡欲，体性圆明，物我一体，无所不容，大慈大悲，德行极高，善良的精神感应天外，勤因修炼达到上乘功夫，具有某种特异功能控制身外生命的意念及行为，所以他们能陆行不与兕虎遭遇，入军不被甲兵所伤。老子对修道者寄予的美好愿望，成为了后世道家超凡脱俗的有力证据。
　　再次，得道真人是怎样的状态？第五十五章中讲：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至；终日号而不嗄，和而不至。”意思是说，得道真人，气足神往，身体健康，冬天不冷，夏天不热，入水不溺，入火不焚，自我控制，邪魔不入，百病不生，体格柔和，动静自如，无思无虑，如初生婴儿。毒虫见了不刺，猛兽见了不扑，恶鸟见了不抓。虽然骨嫩筋柔，握持却很牢固。虽不知男女交合之事，而阳物却常常勃起。这是因为他的元精、元气、元神析为充沛。他终日号哭而声不哑，这是因为他先天元气淳和之故。另一道家代表人物庄子的《逍遥游》里对得道真人有着更生动传神的描述：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不庇疠而年谷熟……将磅礴万物以为一世蕲乎乱，熟弊弊焉，以天下为事之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而热……”从这描述中，可以感受到姑射山的真人们的确是超凡脱俗，长寿不老啊。
　　历代关于《老子》中养生之道的论述汗牛充栋，举不胜举，这里，我仅仅记下自己学习的一点心得，以期与朋友交流。
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照直说

　　与众雷同，没有读懂《老子》多少。完全是按自己的需要来解读《老子》。说老子是道家的鼻祖，那是后世封的，老子本人根本不知道。道教抬老子出来完全是利用。而老子根本不主张唯心和神化的东西，把《老子》的“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”神化了，这可是欺骗哟。谁见过这样的人？根本不能这样解“修炼达到上乘功夫，具有某种特异功能控制身外生命的意念及行为，所以他们能陆行不与兕虎遭遇，入军不被甲兵所伤”。
　　道教之所以不能兴旺发达，原因就在于神化（神化等于欺骗）和不切实际（不诚信不诚实）。任何欺骗只能骗一时不能骗一世，任何不诚实最终都要暴露。老子对此持严厉批评态度。
　　不管怎样解读，始终要经得起事实的检验，否则就是错误。老子是一个最实事求是的人。遗憾的是人云亦云、主观臆断，而不用事实验证。所以，有很多人研读《老子》几十年，门都没有入到，一知半解者太多。

照直说

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　　与众雷同，没有读懂《老子》多少。完全是按自己的需要来解读《老子》。说老子是道家的鼻祖，那是后世封的，老子本人根本不知道。道教抬老子出来完全是利用。而老子根本不主张唯心和神化的东西，把《老子》的“陆...

　　养生可以，但不能神化。道教就把老子吹起活了160多岁。

柯英

回照版：读《老子》怎么读？我也读了多年，一直认为只是读出了点皮毛。但读的目的是什么？死读书？吊书袋？如果只是注解《老子》，你大可忠实于每个字有出处，但历代多少注家都有不同的解说，你能说你的就是正确，别人的就是缪误？
如果一个人只是死读书，读到最后最多也只是一个学究气十足的书呆子。我不能把自己的见解强加于人，只是自己的认识而已。我也不强不知以为知，引用老子的话说：“知不知，上。不知知，病。”

照直说

　　把《老子》本意搞清楚了，才能发扬光大。否则，难免不误入歧途。
　　我的注解是不是正确，由众人评说。望你继续，但愿有所突破！不好意思，打击了你的积极性，权当我胡说八道，走自己认为正确的路，祝取得成功！

石块

版主说话也太武断了！

柯英

最初由 照直说 发表
　　把《老子》本意搞清楚了，才能发扬光大。否则，难免不误入歧途。
　　我的注解是不是正确，由众人评说。望你继续，但愿有所突破！不好意思，打击了你的积极性，权当我胡说八道，走自己认为正确的路，祝取得成...

如果弄不清文意，我怎么敢在这里说话啊？
说实话，我从1993年看到《老子注解》就一直对这本书感兴趣，间断性地读过多遍，也参阅了不少注家的解说，现在计划写十篇文字，总题是《我看<老子>》，基本已写完。发在这里，是想听听大家的建设性意见，如果仅仅文字上来较真，我也来给你在这里作注如何？

照直说

　　我的回复就是我的意见。
　　不知你读了那些注解版本感觉如何，对他们的注解有何评价？
　　至于我的注解，你完全可以大胆的指出我的错误。我与你一样，到这里来也是看反响的，证实自己的是对还是错。不好意思，我的话很直没有留余地，请你大量或不理我。

黑龙江小龙女

龙女刚对老子感兴趣，还处在体会原文，注释的阶段。两位都是我的老师，读了你们的文章，让我加深了对老子的理解。
对于圣贤之论的理解，自古以来争论很多，仁者见仁，智者见智。存疑，包容，交流愉快，是读老子的收获，也是我们的本意。

飞飞儿

本身对这种经典的解读就是见仁见智的.
有一点好象有点争议:中国的万经之王应该是<易经>?但我没有深入研究过.

快乐阳光

修道者只有坚持这六步功法，才可达到天真纯素、体性圆明、心若明月的真人境界。

作到很难的

跃农

有争议的文章，好。如果评者一边倒，那才有些不正常