事故不是“写在天上的事情”

半两金

文/半两金

        在《宿命论者雅克》一书中，主人公雅克常说的一句话是：“这件事情早已写在了天上。”他把所有事情（事件）的发生、发展、衍化、对与错、善与恶、好与坏，全部归咎于上天。换一种说法就是他依赖于命运、把一切托付给命运。他信命。他认为所有的事情，不以人的意志为转移。

        这是非常错误的哲学观点。

        我们信奉的是辩证唯物主义。但不可否认的是，在我们的生活中，持有雅克的错误观点的人，还大有人在。错误的观点，导致错误的行为，不可避免地发生。

        谈到安全，我们无法回避它的核心问题——事故。事故的发生按涉及对象，分为人身事故和非人身事故。带来的直接结果就是“生命健康”和“物质财产”受到伤害（损害）。

       一、劝慰。事故发生后，物质、设备等的损失暂且搁置不提，作为伤者，需要积极治疗、调养、恢复，此期间少不了领导、同事、亲朋好友的看望、关怀和慰藉。物质方面的关怀搁置不提，单说精神方面的慰藉。你通常听到的是些怎样的话？“安心养伤，尽快康复，再接再厉。”“事儿摊上了，要放宽心，好好调养。”“命里就该有这一劫，千万别乱抱怨。”“摊到谁身上谁就得受，有过这一劫，以后就一顺百顺了。”“如果今天不上班，这事哪能摊到你身上？”“那个时间，那个地点，那件事，都赶巧了，摊到你身上，这就是你的命！”“是福不是祸，是祸躲不过！”……这些劝慰里面，有多少是积极的？又有多少是消极的、“认命”的？这些话语是灵魂的救赎还是思想的污染？

        二、理性。包括事故前的理性和事故发生后的理性。事故前的理性是未雨绸缪，事故后的理性是亡羊补牢。

        （一）事故前的理性。包括劳方（职工）的理性和资方（企业）的理性。这两个理性均指日常的培训学习、业务训练、技术实践等，也就是“应知应会”方面的知识。只有“应知应会”，才能避免“不知而不行”。这个理性，应当是强硬的、必须的、毫无弹性的。否则，这一理性就成了披了虚假外衣的理性，起不到未雨绸缪的作用。

        （二）事故发生后的理性。这是就事故发生后，针对现场和见证人（当事人）而开展的事故分析活动，主要包括找原因、找差距、找漏洞、划责任、定防范措施等等。这个过程同样要求“强硬”，要实事求是，要一针见血，要丁是丁卯是卯，绝不能因“责任分摊”（关系到前途、饭碗和金钱）而模糊真相、扭曲事实、大而化之。要让伤者、当事人、身边同志感受到切肤之痛，认识到“想当然”带来的“儿戏”所带来的后果是多么严重。

       三、人性。人性包括包括理性和感情（感性）。理性不肖说了。现在说感情。在人性中，是理性高于感情，还是感情高于理性？我认为理性是基础，感情（感性）是目的。人要吃饭拉屎，人要喘气放屁，人要繁衍后代，这是不争的事实。这个关系层次递进，如果人不吃饭、喝水、喘气，往下的所有一切都无从谈起。这就是理性，理性先于一切，高于一切，重于一切。

        那么，要理性还讲不讲感情（感性）？这是肯定的，理性挂帅了，基础打好了，就好比唱戏搭好了台子，接下来就该在这个台子上或歌或舞了。歌或舞才是感性的东西，才是人生的中心。

       四、感情（感性）。针对事故，面对伤者，怎样讲感情？怎样理性地表达感性？人是有感情的，这无可否认。对于向伤者表达感情的方式，无非有资金支助、伤情询问、走访慰问、送营养滋补品、工作出勤的协调、思想疏导等。这些感情表达的方式，也有个度的问题，有个恰到好处的问题，有个语言表述准确的问题。在资金、物质等方面的表达比较简单，财物到了，心就到了；但在思想疏导上的语言表述则要复杂得多。如何避免误导，避免同情心的滥用，避免伤者产生“我是功臣”的错误思想，这就要运用一定的政治理论知识和哲学思想。如果不具备必要的“思想功底”，还不如简简单单说几句闲话，还不如讲个笑话来得好。

        事故永远不是“写在天上的事情”。事故可防、可控，关键是看我们的“理性”的功底扎实不扎实。

高迎春

有许多小煤矿，存有安全隐患，故而遭到国家关停。只要把生命放在第一位，把生产放在第二位，安全隐患就可控，生命得以保障。出了事故，有人为和不可预测两种。要科学处理善后工作，注重人性化关怀，才是正道。同意你的观点！

史长军

文章深入浅出，论点论据清晰，无疑是工矿企业对如何事故处理的箴言。

半两金

高迎春 发表于 2016-6-17 04:49
有许多小煤矿，存有安全隐患，故而遭到国家关停。只要把生命放在第一位，把生产放在第二位，安全隐患就可控 ...

高老师所言极是。应该对草菅人命的管理者叫停。

半两金

史长军 发表于 2016-6-17 12:22
文章深入浅出，论点论据清晰，无疑是工矿企业对如何事故处理的箴言。

感谢史老师来读、来评。
早安！