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标题: 智慧与仁爱之书 [打印本页]

作者: 孙光新    时间: 2006-3-26 00:57
标题: 智慧与仁爱之书
智慧与仁爱之书
——读《孙子兵法》
孙光新

  《孙子兵法》问世两千余年来,至今仍被人们一遍遍地解读而不厌其烦,想来是自有其魅力所在。

  《孙子兵法》之《计篇第一篇》首句即云:“兵者,国之大事也”,可谓开宗明义,提纲挈领。它统领全篇,为十三篇定下了基调。

  紧接着,孙子又说“死生之地,存亡之道”。事关生死存亡,能不谓国之大事么。而孙子所谓的死生存亡,乃是生存为我,死亡的乃是敌人,这也是一场战争所考虑的第一目的。我们生存下来,敌人消亡了,国家便自然得以保存。

  其实,《孙子兵法》的写作,是孙子对自己军事实践的总结和思索。但他却为后来的统兵之将提供了一个易于操作的技术规范。然而,《孙子兵法》的技术规范,乃是寓规范于不规范之中;同样,它也将不规范寓于规范之中。规范之中又不规范,不规范之中又有规范。两千多年前的孙子就注意用辨证的思想对军事规律进行规范和总结,并亲身操作尝试,可谓我国军事第一人。正是从辨证这个意义上来说,《孙子兵法》是一部智慧之书。孙武子在《孙子兵法》中就公开宣称:“兵者,诡道”,这也是《孙子兵法》一书最显著的特点,它也体现了孙子的智慧。只要是智慧的东西,孙子从不排除。其智慧,蕴涵在《孙子兵法》十三篇的字里行间,可谓无处不在。在《形篇第四》中,孙子指出:“善守者,藏于九地之下;善攻者,动于九天之上”;在《势篇第五》里又讲“奇”、“虚实”;在《虚实篇第六》里,孙子说“兵形象水”,我们的古语有云“智者乐水”,水,其实也是智慧的象征。而“不战而屈人之兵,善之善者也”,更得有超人的智慧不可。

  这里要补充一下,《孙子兵法》的研究热,是近几十年才在世界范围内兴起的,其真正的应用,亦远远超出了军事,一与考古发现有关;二是与其作为一种技术专利的解禁有关。与其同时的孔门之学的勃兴,是在汉代一经儒生们的提倡起而至今的,其一个主要原因就是孔门之学是力求张扬的,求的是入世;而《孙子兵法》则是一门技术规范,一经统治者认可,就成为专利,上升为国家机密,属于密而不宣的东西,其实,我们在听传统评书、看武侠小说时,也常听到或看到某独门绝技传男不传女的说法,总之其目的是一样的。一句话,就在于《孙子兵法》是技术之书,是智慧之书。但从近几十年的孙子研究来看,随着形势的发展,孙子学必将成为一门显学。

  此外,《孙子兵法》还是一部仁爱之书。这主要体现在《谋攻篇第三》里。其中最为有名的一句是:“不战而屈人之兵”。历来的孙子研究,对这一点推崇有加,但大都着重于全胜说,如“全国”、“全军”、“全旅”、“全卒”、“全伍”。孙子主张的用兵之法就在于一个“全”字,这固然是处于对己方的利益最大化的考虑,但是从另一个侧面也正体现了孙子“仁爱”的人本思想。作为一个军事指挥员,在战中又看到了“不战”,在《地形篇第十》中,孙子就说“唯民是保”,而在《火攻篇第十二》里,孙子再一次告诫世人:“死者不可以复生”。

  正是在这个意义上,我们才可以说,《孙子兵法》又是一部仁爱之书。如果说“国之大事”是《孙子兵法》的基调,“诡道”是其特点,生存我死亡敌人是其第一目的的话,我们不妨把仁爱看做是其弦外之音。



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作者: 楚牧歌    时间: 2006-4-11 17:36
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作者: 一阵风909    时间: 2006-7-2 18:58
言之有理,问好朋友……
作者: 糖葫芦    时间: 2011-10-20 14:06
孙子是个不错的人,机敏多智,军法严明,又能为人着想,又能激流永退,体惜民众,赞!
作者: 真柔美    时间: 2012-3-18 12:23
欣赏!问好!
作者: 半山人    时间: 2013-6-21 12:52
智慧与仁爱之书——读《孙子兵法>>,开篇有益




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