杜甫从秦州辗转两当

西北苍狼

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　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：　宋禄胜

　　公元759年(唐肃宗乾元二年)，诗圣杜甫饱受战乱，颠沛流离，远涉秦州（今天水）客居。在天水生活的这段时间是杜甫生活最困苦的一段时期，也是他诗歌创作取得辉煌成就的时期。诗人客居秦陇之际，挥动如椽巨笔，饱蘸满腔激情，写下了传之不朽的陇右诗作，从而开拓了他诗歌创作的新领域。正如冯至先生所说：  “在杜甫的一生中，公元759年是他最艰苦的一年，可是他这一年的创作，尤其是‘三吏’、  ‘三别’以及陇右的一部分诗，却达到最高的成就。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一首诗引发的争议
　　杜甫流寓秦州时，曾写过《两当县吴十侍御江上宅》这首诗:
　　寒城朝烟淡，山谷落叶赤。
　　阴风千里来，吹汝江上宅。
　　■鸡号枉渚，日色傍阡陌。
　　借问持斧翁：几年长沙客？
　　哀哀失木■，矫矫避弓翮。
　　亦知故乡乐，未敢思宿昔。
　　昔在凤翔都，共通金闺籍。
　　天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
　　兵家忌间谍，此辈常接迹。
　　台中领举劾，君必慎剖析。
　　不忍杀无辜，所以分白黑。
　　上官权许与，失意见迁斥。
　　仲尼甘旅人，向子识损益。
　　朝廷非不知，闭口休叹息。
　　余时忝诤臣，丹陛实咫尺。
　　相看受狼狈，至死难塞责。
　　行迈心多违，出门无与适。
　　于公负明义，惆怅头更白。
　　由于诗名中提到两当县和两当县的杜甫故友吴郁，并且有描写吴郁住宅的诗句，因而这首诗引起很多学者的争议，争议的焦点集中在杜甫究竟是客居秦州时去两当，还是流寓同谷（今成县）时去两当，抑或是自秦入蜀或自同谷入蜀时途径两当？对此学者各持己见，莫衷一是。
　　杜甫自秦入蜀是否到过两当县？是从秦州出发，道经两当县至同谷，再入蜀，还是从秦州至同谷，道经两当再入蜀？是由栗亭（今徽县栗川乡）东去专访吴郁宅，还是由秦州南下专访吴郁宅？说法不一。
　　一种观点认为杜甫从秦州出发，经同谷，取道两当，尔后赴成都；或认为是从秦州出发，经过两当，至同谷，再入蜀；明代学者王嗣爽在《杜臆》中说：“公作诗时，侍御尚谪长沙，此过其空宅而思及旧事也。起来因主人不在，故写其宅舍凄凉光景。”清人杨伦笺注的《杜诗镜铨》完全承袭了《杜臆》说法。《两当县志》载：“杜甫子美……暂寓成州同谷县，随多去之，道两当嘉陵江上，寓吴侍御宅，时侍御贬长沙，子美怀之作江上宅诗，遂入蜀。”而冯至先生在《杜甫传》中认为， 杜甫从秦州到同谷的途中，路过吴郁的故乡两当县，访问吴郁的空宅，深深感到良心的谴责。
　　另一种说法认为杜甫是由栗亭东去两当县专门探望吴郁的，徽县的梁晓明先生在《杜甫自秦州入蜀行迹补证考》一文中说：“杜甫于乾元二年(759)十二月一日从同谷出发，东入栗亭并寄家眷于此地，然后单骑东去两当探访吴郁不遇返回后，即率全家开始了赴蜀之行。”
　　再一种说法认为杜甫是由秦州专程去两当的。孙士信先生在《杜甫客秦州赴两当县考》一文中说：“杜甫确实到过两当县，但不是在寓居同谷时，更不是在自同谷到成都的旅途中，而是在寓居秦州时，也就是说，是在发秦州之前，不是经过，而是专程寻访两当县吴郁空宅。”《两当县志》除记载杜甫寓同谷时道两当的说法外，同书中还有相悖的记载：“唐吴郁，邑人，善书法……当时官侍御史，以直言被谪，初在凤翔遇杜子美善，子美客秦州时，常往来其家。”
　　很显然，这些争论的重点都放在了杜甫到两当的路径问题上，并且大多是推测，没有详实的考证，但都一致认为杜甫是到了两当县的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杜甫研究学者提出质疑
　　天水市民俗学者、杜甫研究会会员李子伟曾在两当工作生活过近二十年，对那里的山川地形非常熟悉。从两当至现在的秦州、北道两区的几条路径他都经历过，有详细的比照，且多年来对杜甫《两当县吴十侍御江上宅》一诗存心于怀，一直思考杜甫是否到过两当？是从什么地方去的两当？是在什么时间到两当的？诸多问题，令李子伟深感疑惑。
　　据李子伟介绍，唐乾元间，两当县属凤州，治所在今两当县杨店镇南十里的单河铺(今属陕西凤县境内)。现在的两当县在杨店西三十里的广香镇。从现在的两当县城翻越东山即进入灵官峡，那里有传说中神鸟凤凰栖息的簿篱名山。从灵官峡一直到单河镇的这条道路即是有名的通蜀地汉中的“故道”。秦设陇西郡故道县，为章邯封地。汉高祖袭雍引兵出故道，大败章邯于陈仓，后来史学家便将其称作“故道”，为著名运兵之道。《辞海地理分册》载：“道虽迂远，以坡度较平缓，为往来秦岭南北的主要通道。自斜谷道废，公私行旅遂出此道，成为北栈道的一部分”。杜甫无论是从秦州到两当，还是从同谷到两当，抑或还是从秦州至同谷道经两当，或是从同谷入蜀道经两当，都绕不开这条“故道”。并且这条到达两当县的道路很长，极其难行。如果在交通很不方便的那个时代，又十分贫困潦倒的杜甫只有徒步从这条路去造访两当县吴郁的宅院，是需要经过好长一段时间才能到达的。
　　那么，杜甫去两当造访吴郁宅院之际，他是如何安置家人的呢？一种说法认为杜甫是带着家人一同前往的，另一种则认为他把家属安置在栗亭，只身去两当的。据李子伟介绍，当时的杜甫，全家濒临绝境，比之在秦州居住时间，更加困苦不堪。当时大雪封山，酷寒难耐，为觅食物，诗人“短衣数挽不掩胫”，扛着锄头去挖“黄独”，但“黄独无苗山雪盛”，只好“此时与子空回来”。回家后但见“男呻女吟四壁静”，“邻里为我色惆怅”。一家人到了如此悲惨的境地，杜甫有理由置全家人于不顾，而独自去访问一座空宅吗?
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杜甫赴两当的另一种观点
　　李子伟对杜甫是否到过两当，并在此写下《两当县吴十侍御江上宅》一诗，有着自己独特的观点。李子伟认为，杜甫并没有去过两当县，《两当县吴十侍御江上宅》一诗只是诗人的“遥想之词”罢了。那么，李子伟持这样的观点的依据是什么呢？
　　李子伟说：“杜甫入秦州、赴同谷的现实境遇与去两当县的实际不符。杜甫一生穷困潦倒，颠沛流离。安史之乱使诗人更是雪上加霜，先是遭贬官之打击，接着又受关辅之饥荒，在无可奈何的情况下，才‘无食问乐土，无衣思南州’。决定弃官入秦。一般论者多以为诗人弃官后生计无着，其实不止是弃官后生计无着。杜甫一生在朝廷做官未过从八品，属低下官吏，生活一直处于艰难困顿之中。凡是了解了杜甫入秦州的原因与其在秦州、同谷间的遭遇，便会替诗人设身处地的想一下，在全家人终日处于饥寒交迫的境地之际，诗人可能抛下妻儿于不顾，或携带妻儿去遥远的两当县访问一座空宅吗？实在不可能。境遇不允许，时间不允许。还有，杜甫应当知道吴郁其时正在长沙，无必要去造访一座空宅。（吴郁因处理间谍案而招致上官不满，为人辩诬而又被贬往长沙。）杜甫当时身为左拾遗，对此事前后应当是清楚的，诗人仅仅因为没有积极参与疏救吴郁，使他感到‘至死难塞责’，而置全家老小冻馁于不顾，耗费二十天左右的时间，去两当县吴郁空宅，抒发内心感慨。平衡一下感情，这实际吗？值得吗？我想杜甫再迂腐，也不至于如此不近情理。”
　　仅凭这种猜测和推想，怎么能断定杜甫没到过两当县呢？对于记者的这一疑问，李子伟更进一步地阐述了自己的理由：“第一，未见诗人赴两当县途中的任何见闻诗作，是为一疑。杜甫作为伟大的诗人，对祖国的山川风物极为热爱。所经之处，皆有吟诵。他在秦州、同谷寓居时，对本地著名的风景名胜皆留有诗痕，然而长驱几百里去两当县，何以没有留下一首纪行诗或咏物诗？即使途中忙于奔波，所见风物平平，但以杜甫的博闻学识来说，‘故道’与‘　　山’两处著名胜景也该知道吧？前边我特别议论到，无论选择那条路线赴吴郁宅，都必须经过‘故道’。而‘故道’两旁巨松夹谷，参天入云的景致是旧时两当县著名的八景之一，古代叫‘故道松涛’；故道之旁的　　山更是一座著名的神山，传说中神鸟凤凰止栖于此山，古籍中多有记载，传说亦很广泛。作为诗人，此两处胜景应该能引发诗兴，形于笔端的吧。然而在杜甫陇右诗中，未见只字提及。殊可疑，我们只能推测杜甫可能未到过两当县。其次，杜甫的‘怀人诗’皆创作于居住秦州时，《两当县吴十侍御江上宅》是一首比较特殊的怀人诗，并且，诗中看不出去过两当县的痕迹。如果我们具体分析一下《两当县吴十侍御江上宅》这首诗，从文本自身找杜甫去未去过两当县的痕迹。诗题为《两当县吴十侍御江上宅》，是一首访游诗。按题目所示，应对‘江上宅’多有着笔。全诗三十六句，仅起首六句，与江上宅有关。然而此六句如果放过诗题，可以说放之四海而皆准。如‘寒城朝烟淡，山谷落叶赤’。可以看作是写秦州，也可以看作是写同谷或其它地方。‘阴风千里来，吹汝江上宅’这句才切主题。细玩诗意，更像是诗人站在秦州的第三位置上，遥对长沙第二位置的吴郁说老朋友呵，凄冷的风在劲吹着你的空宅。”
　　李子伟最后意味深长地说：“从种种值得考论的历史迹象分析，杜甫未曾到达过两当县，研究杜甫的学者们也不应该片面地断章取义，不能把字眼里提到的地名或人名理所当然地认为是既定事实！”

笃志堂主

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缥缈孤鸿

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柯英

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