文人与牧童（草舍读古之十一）

草舍煮字

文人与牧童　　

文/草舍煮字

　　
　　笠儿戴着，
　　牛儿骑着，
　　眉宇里深思着——
　　小牧童！
　　一般沐着大地上的春光呵，
　　完满无声的赞扬，
　　诗人如何比得你！
　　
　　冰心诗中的牧童，自由自在，怡然自得，拥抱自然，诗情画意，神仙一般的生活。再听听这首《草原牧歌》：
　　
　　“......有位少年手拿皮鞭站在草原上，轻轻唱着草原牧歌看护着牛和羊。年轻的人啊，我想问一问：可否让我和你一起诉说衷肠？年轻的人啊，希望我能够和你一起看护这牛和羊。”
　　
　　唱这首歌的歌星或者歌词作者会去和一位放牧的穷小子诉说衷肠、陪他放牧吗？如此浪漫，是文人自己的感受，还是牧童的感受呢？我们来看看一位牧童的感受，或者追求：
　　
　　王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听方辄默记。暮归，亡其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。......（《王冕求学》译文：诸暨人王冕，童年牧牛时，经常到学塾偷听读书，听入迷了，走失了牛。邻居牵着他的牛找他爹告状说他家的牛踩坏了人家的田。为此他常挨爹打，依然不改。他娘说：这孩子痴傻，随他去吧。王冕乐得离家，住在庙里。他是为了能借佛前的长明灯读书，坐在佛像腿上，通宵达旦。周围尽是狰狞恐怖的塑像，他一个七八岁的孩子专心读书，视而不见......）
　　
　　这倒是很有意思：牧童和文人互相向往对方的生活状态。要是让他们对换一下，会如何呢？这有点矫情了。
　　
　　这些诗、歌无非是借助对牧童生活的描写，来寄托文人对大自然、对自由生活的向往之情。为文做官可以锦衣玉食，为什么要寄情山水？当然是因为世道和清高。但是如此拿牧童来说事儿，在牧童看来有些挖苦的意味。就像《纤夫的爱》这首歌，在辛劳困苦、衣服都穿不上的纤夫看来是拿他们开涮。不过，牧童们在自己的生活圈里是难以见到这些描写放牧的浪漫作品的，即使见到，疲于谋生的他们也无暇理会，况且，他们有诉求的门径吗？有温饱，最好再有点文化，才能够对浪漫有感觉。然而，贫困不仅难有受教育的机会，还会造成像王冕父母那样的异见和短视。
　　
　　描画牧人浪漫生活图景的作品比比皆是，文人们一再歌颂和向往自由，似乎是在感叹：文化和自由不可兼得。不是吗？自古以来的文化人有多少是自由的？元代梅画家王冕（年少时就是上文的那个牧童）好像算自由的一个。
　　
　　王冕科考不中，随后游历杭州、南京、太行、徐州，最后到了大都。礼部尚书推崇他的画作，想推荐他进翰林院，王冕拒绝。王冕后来对推荐他去做府吏的友人说：“我有田可耕，有书可读，岂肯送公文受人家的使唤？”王冕崇尚自由的理念与统治阶级格格不入，40岁起，他很识相地隐姓埋名在乡下耕读，过着自食其力的清贫生活。他还种植了上千株梅树，“凡桃俗李争芬芳，只有老梅心自常。”
　　
　　科考落第的结局，游历中的所见所闻，击碎了饱读诗书的王冕的憧憬，现实的不浪漫使他放弃实现抱负，选择了清贫的自由。幸亏他彼时还能有选择的自由，文人于是退回到了牧童的生活状态。
　　
　　看来，古时文人要想获得自由，就要像陶渊明一样回归原生态（好在陶家虽然落魄，远非一贫如洗）。像苏东坡那样放逐自然，“此心安处是吾乡”，尤可赞叹。不被案牍劳形，不为物欲滋扰，在清苦中用一颗文化的心灵去感受田园牧歌的浪漫。
　　
　　但是到了后世王朝，比如明清，统治的手段登峰造极，无孔不入，“普天之下莫为王土，率土之滨莫为王臣”，哪里还能有寄身自由之所？

雨夜昙花

草舍煮字 发表于 2016-12-27 12:31
是一个电子版的课堂笔记，很长，可惜找不到了。
内容是一个国外教授在课堂上提出的很多问题，比如，一列 ...

两难。很可怕，这样的选择。

草舍煮字

欧阳梦儿 发表于 2016-12-27 12:28
以前常听妈妈唱这首歌，轻快的曲子，美妙的意境，常让人心神出窍。

是啊！轻快调皮的曲调，浪漫的意蕴，可以想象出女孩追在牧羊青年身后，一边采花一边歌唱的情景。

草舍煮字

雨夜昙花 发表于 2016-12-27 09:33
什么课？说来听听

是一个电子版的课堂笔记，很长，可惜找不到了。
内容是一个国外教授在课堂上提出的很多问题，比如，一列客车正在驶向一个倒塌了的大桥，扳道工可以把火车扳向另一段安全的铁路上。但那条铁路正有几十个工人在维修。扳道工必须在几十秒内做出选择——火车上有数百人，修铁路的有数十人，生命同样宝贵，不能因数量的多寡而有所偏爱......诸如此类。

欧阳梦儿

以前常听妈妈唱这首歌，轻快的曲子，美妙的意境，常让人心神出窍。

雨夜昙花

草舍煮字 发表于 2016-12-25 23:47
是的，而且你不是一个人，当一个你在乎的人觉得你应该去挣那笔钱，或者你在乎众人的眼光，不愿意被说成傻 ...

什么课？说来听听

草舍煮字

柯英 发表于 2016-12-26 11:55
我越来越喜欢你这类随笔类文字了，有思想，见底蕴！

多是旧作，翻出来希望对朋友有所裨益，这也是文章的价值所在。

柯英

我越来越喜欢你这类随笔类文字了，有思想，见底蕴！

草舍煮字

雨夜昙花 发表于 2016-12-25 23:24
这个还真不晓得呀，俺刚为抢楼写水帖呢——有积分可赚嘛。

不过我想可能得考虑一下，如果在极度疲惫 ...

是的，而且你不是一个人，当一个你在乎的人觉得你应该去挣那笔钱，或者你在乎众人的眼光，不愿意被说成傻子或者装清高时，你会为此不顾疲惫至极而牺牲一夜安睡吗？
呵呵，提这些问题让我想起逻辑大师的一堂课。

雨夜昙花

草舍煮字 发表于 2016-12-24 23:11
心安就是知足，不去纠结那些得不到的，不去追求那些能得到但是多余的，却放弃必须的。比如在目前温饱的条 ...

这个还真不晓得呀，俺刚为抢楼写水帖呢——有积分可赚嘛。

不过我想可能得考虑一下，如果在极度疲惫时，再工作半小时，有一万进账，那我选择一万，不然睡着也不安心。如果要我熬一晚才有一万，那我选择安睡，为了一万伤身体，一样不安心。

其实非常非常难，我可以不纠结得不到的，但还是会付举手之劳去得到已多余的，就在这时，很可能必须的就擦肩而过了……
这真是玄而又玄的事，所以难选择。当然这就是不知足吧，因为无欲则刚。

草舍煮字

雨夜昙花 发表于 2016-12-24 22:57
赞同！只是，仍然难。怎样才能心安呢？有时候是无奈的，记得一句话：红尘是非不在我，我在红尘是非中。

心安就是知足，不去纠结那些得不到的，不去追求那些能得到但是多余的，却放弃必须的。比如在目前温饱的条件下，在极度疲惫时，在一万元与一夜安睡之间，你选择什么？

呵呵，晚安！

雨夜昙花

老师晚安，早点休息！

雨夜昙花

草舍煮字 发表于 2016-12-24 22:41
我和言默然老先生议论过这个论题，真正的隐是心隐。此心安处是吾乡。

赞同！只是，仍然难。怎样才能心安呢？有时候是无奈的，记得一句话：红尘是非不在我，我在红尘是非中。

草舍煮字

雨夜昙花 发表于 2016-12-24 22:30
是，能懂得溶入自然中，获取自己的快乐，又要衣食无忧，也不是件容易的事。李义山有诗：万里忆归元亮井， ...

我和言默然老先生议论过这个论题，真正的隐是心隐。此心安处是吾乡。

雨夜昙花

草舍煮字 发表于 2016-12-24 22:13
我这样的想法其实是矫情，也是给自己出题目。
有一定的知识能感受浪漫了，再退回田园生活才是幸运的，比 ...

是，能懂得溶入自然中，获取自己的快乐，又要衣食无忧，也不是件容易的事。李义山有诗：万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。他也想归隐，却还没有这个条件。最近看到一些人，把自己的家弄成世外桃源，其实也是一样的，大隐于市，也要条件达到。