衔接一孔兄《冯道，非常道》曾论《冯道的“道”》

闫广慧

       许多年前，草根老鹤一度对做官的大人们又敬又羡。认为做人做到官运亨通可以端起官腔摆起官样俯视苍生便是人生最高之境界。于是每每有官人的影子过来就犯贱，惶惶然汗不敢出，目立而送之不及。之后阅历稍长，读了宗吾先生的《厚黑学》觉得其实做官并不是难事，尤其做个糊涂官简直屁松屁松。心中有了这丝大不敬的念头再看那官影便没那么伟岸了，鼻子里也敢冒出冷气来飞去一个眼白。

     做官做到难得糊涂未必是真糊涂，不过是被官瘾迷了心窍。糊涂的越狠官阶越高越稳固。郑板桥曰：“聪明难，糊涂难，由聪明而糊涂更难”。但这仁兄似乎官做的不大也不牢靠最后生生穷死了。究其原因他只多了文人的气节和那张不平则鸣的口舌。这样看来糊涂官也不好做，即要装聋作哑还需黑得彻底厚得廉耻尽丧方可。因此老鹤又浩叹为官何其不易哉。

     五代的短命王朝走马灯似得你方唱罢我登场晃得人眼晕，但一个人却始终定格在权力中心二十年而不倒成为那个时代乃致中国历史的为官成功之典范。冯道，历五朝、八姓（后唐、后晋、辽契丹、后汉、后周）累朝不离将、相、三公、三师之位，若逆族之视为过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍。这厮把官做到了出神入化，跳槽跳到如履平地让人不由不服了YOU。而他的同僚杀身成仁者史书上不曾留的半点的墨迹。他为官的心得《长乐老叙》尽写荣遇之状，更是得意之情溢于言表，哪有半点气节和廉耻？后来者同为高官的欧阳修和写史的司马光都曾言辞激烈的骂其忍耻偷生、求生害仁。可骂声未消后继赴汤，那些忘义变节者仍是骂不尽，把官做得春风得意。只可怜了岳飞、文天祥这样的不会为官的身首异处，壮志未酬身先死。历史给我们一个冰冷的事实，出卖灵魂和道德良知者耻辱柱是钉不死的。

      当代人民的好干部焦裕禄、孔繁森、潘作良都是在恶劣的环境下成就了仁。文强、成克杰之流到死都在为自己叫屈，官做得不够大，钱敛的不够多。更有许多官人宁愿杀一万次头也愿做风流鬼守财奴，为什么两袖清风安于乐道者就该受苦，没有政治操守丧失良知吸食民脂者反为榜样呢？此风不可长，此官不宜留。改写历史不仅需要口诛笔伐更需要担当扭转官风的杀伐手段和魄力。

2011年2月12号  何陋之有书斋

淡淡不如风

时光安然 发表于 2017-4-12 09:53
也有不得好死的，我们常说恶有恶报，善有善报，目的还是劝人向善。

我见过一个亲属，虐待过婆婆，后来她老年得了红斑狼毒，比红斑狼疮厉害多了，简直无法形容，受尽人世的苦。

时光安然

淡淡不如风 发表于 2017-4-12 08:13
善终就是无疾而终，这个是求不来，修不来的。

也有不得好死的，我们常说恶有恶报，善有善报，目的还是劝人向善。

淡淡不如风

时光安然 发表于 2017-4-4 15:58
如何看待冯道，那要看站在哪种立场说话。儒家比较计较一个忠字，而且还强调愚忠，宁可杀身成仁，可见气节是 ...

善终就是无疾而终，这个是求不来，修不来的。

微风轻拂

政治操守，很难想象。

从孙中山对洪承畴开始好评，中国人就一步步开始 实用主义哲学了，操守就变成圆滑主义。

一孔

谢谢广慧，对于他的看法也是随着时代的演变而渐变的，当然，也会收到材料的影响和左右

文字闪耀生活

为官之道，大有研究。不是小事，关系民生国家之大事。

lvhq018

冯道，可道，非常道。

时光安然

如何看待冯道，那要看站在哪种立场说话。儒家比较计较一个忠字，而且还强调愚忠，宁可杀身成仁，可见气节是何等重要。道家则求活，即长生，且讲究善终。这个善，说起来容易，做起来又是何等难及重要唉。