[原创] 谈“狗”论人

一水

　　（一）走狗

　　我一直以为，“走狗”之泛滥，跟学问之类是绝不相干的，但他确被文学所“歌颂”着。

　　大凡有“文学”两字出现，蒙蔽读者的也多是文章。以写作门派，先前一股股旋风之谓曰，“谁谁谁门”下的走狗。譬如彼时“波”迷们自诩：王小波门下的走狗。我们直觉，他们或许是得了王小波的真功秘籍。这些“走狗”，曾波澜壮阔地颠覆传统文学理念，甚或大有开天辟地的衍生哒哒派的局面。真正的波迷们也许嗤之以鼻，他们很清楚这个世界的任何一个人乃至其人的思想，是不可能得到复制和克隆的。所以，“波”的“精神家园”和他所构建的“三个时代”永远也不会再现。这正如很多为海子写赞歌的人，不见得就真明白海子为什么抱轨而眠，因为他们所崇尚的是海子的“面朝大海和春暖花开”。

　　但是，我们不能不承认文学史上这样一个事实：“走狗”，他所牵连的诗歌和绘画领域，因为大师的介入，自有其风光的局面。众所周知，以“竹”、“虾”闻名于世的大画家郑板桥和齐白石，他们的才华可谓诗画兼备。他们身后有几个人物——徐文长、朱耷和原济。齐白石曾为一幅画题字：“青藤（即徐文长）、雪个（即朱耷）、大涤子（即原济）之画，能横涂纵抹，余心极服之。恨不生前三百年，或为诸君磨墨理纤，诸君不纳，余于门之外饿而不去，亦快事也。”这段话也很令我们崇拜，崇拜齐白石大师也曾为艺术而执着的“走狗”情结。而齐白石的诗作：“青藤八大远凡胎，缶老衰年别有才；我愿九泉为走狗，三家门下转轮来”，便将他的“崇拜”情绪渲染到了更高的境界。这不禁令我想起禅门的“二祖断臂”，还有为学问而“程门立雪”的这两则公案。想想，大家们也真够虔诚的了。

　　早在齐白石之前，郑板桥就刻有一枚印章，其名更是直接，干脆就叫“青藤门下走狗”，把徐渭徐文长的师傅地位更加巩固起来。由此说，号青藤道人的徐渭的“粉丝”都是大师级人物。我们似乎已经没有理由去颠覆“走狗”一词的文学地位了。这一故事的版本很多，我最初见于袁枚的《随园诗话》。无论袁枚是否有“断背”嫌疑（有学人考证，袁枚有同性恋倾向），但因《随园诗话》广泛流传，我又喜其性灵说，便也不着边际地做了他的名誉“走狗”，啃了几本他的书。“青藤门下走狗”这一故事人们耳熟能详。然而，人们后来发现，郑板桥并没有“青藤门下走狗”闲章，反倒是有一个“青藤门下牛马走”的印章。这个发现，见清人徐兆丰《风月读余录》。由郑燮自辑的《板桥先生印册》，内有一枚印章，是郑板桥委托一个叫吴于河的人雕刻的，印文曰“青藤门下牛马走”。学人们在怀疑这印章到底是“走狗”还是“牛马走”中，看起来是文人间惺惺相惜的佳话，就被变味地揭露为其实是文人相轻的故事。由此，袁枚袁子才与郑燮郑板桥的关系就可见一斑了。

　　那么，“走狗”一词到底是谓褒乎，还是谓贬乎？我们似乎还记得，《史记·越王勾践世家》中“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹’”，其中的“走狗”最多也是指为主人效劳的人。然而，历史到了宋元之时，“走狗”的意义已经日趋还原为贬义，很多当朝实例多用其指“仗势欺人”之徒。“走狗”追溯完后，“牛马走”这个词就显得很新鲜了。我好奇对“牛马走”作了一些考证：“司马迁《报任安书》，中有‘太史公牛马走’。后来有个叫李善的人有注：‘走，犹仆也。言己为太史公掌牛马之仆，自廉之辞也。’”可见，“牛马走”不过是郑板桥自谦的说法，而“走狗”却是彻头彻尾的贬低了自己。郑板桥以“三绝诗书画”闻名于世，也是历史上的杰出名人。作为“扬州八怪”的主要代表，我想，他再怎么敬重徐文长，也不必将自己贬成“走狗”，而“牛马走”看起来更对郑板桥的性格。

　　既然“走狗”一词在“文化”界有如此众多之“芥蒂”，我想，如我等草根之“大伙们”就不必附庸风雅，学某某大师们做“谁谁谁门”的“走狗”了，以免有沽名钓誉之嫌，还是老老实实地对“走狗”毕恭毕敬地敬而远之吧。

　　（二）人与狗

　　以写作和诗文绘画的角度，“走狗”确是注入了大量的文化信息和元素。然而，“走狗”一词真的就这么理所当然地为“文化”服务了么？这时，我们可将思维跳跃一下：“文化”，是为人类和社会服务的产物，以“人与狗”的相似理由，“文如其人”说可否等约为“文如其狗”说？假如你不苟同这一说法，那我们不妨为“走狗”再注入些“道德”元素。

　　同是哺乳类动物，人与狗却有一个共同的特点：虚伪。狗群当中，有许多狗为了讨得主子的欢心，就像奴隶一样，跟在主人的屁股后面，甘心听从主人的使唤。主人让其吃肉它不去啃骨头，哪怕是堆臭肉。人群当中，有许多人为了讨得上级的欢心，也像奴隶一样，跟在领导的后头拍马屁，甘心听从领导的指使。领导让其站着，他不敢坐下，哪怕是有双不吃力的残腿。“人与狗”的德性，最相似之处是互取其辱。主人不在时，狗随处便溺；领导不在时，人便到处撒野。

　　曾几何时，人类赋予狗的一个宽大高尚的好词——“忠实”。而用在狐狸身上的是与其相左的“狡猾”一词。仔细想想，“狐朋狗友、狐群狗党、狗仗人势……”，这些成语又是何等滑稽着把狐和狗甚至与人连在一起的。或许吧，“物竟天择，适者生存”，一切生物链最后的终点都是人类。那么，人类的繁衍，诚实的意义何在？你究竟怎么看待人的虚伪和狡猾呢？

　　这么一想，我的这篇文章也该结束了。

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海凹

。“人与狗”的德性，最相似之处是互取其辱。主人不在时，狗随处便溺；领导不在时，人便到处撒野。


太经典呐，过瘾得很。

一水

最初由 海凹 发表
。“人与狗”的德性，最相似之处是互取其辱。主人不在时，狗随处便溺；领导不在时，人便到处撒野。


太经典呐，过瘾得很。

问候海凹。也是看了这期江天几文友的文章，启发而得。多批。

李淮南

　　“‘人与狗’的德性，最相似之处是互取其辱。主人不在时，狗随处便溺；领导不在时，人便到处撒野。”

　　深刻经典。足见一水版主不再囿于高楼深院做学问，而是放眼社会谈人生。

　　北京未办奥运盛会，小城先搞体育大会，说是“全民健身与奥运同行”。既食周粟，便需跟着忙乎，也就有违江天文友。从今往后恢复边食周粟，边以文会友。

一水

最初由 李淮南 发表
　　“‘人与狗’的德性，最相似之处是互取其辱。主人不在时，狗随处便溺；领导不在时，人便到处撒野。”

　　深刻经典。足见一水版主不再囿于高楼深院做学问，而是放眼社会谈人生。

　　北京未办奥运盛会，小...

谢李老师谬赞。好常时间没见你的文章，确是久违了。一直在想，李老师最近忙什么呢？

好，等待拜读李老师的文章。

邓荣河

狗，本是中性，关键看你如何去走？为了什么去走？

——欣赏版主旁征博引而又个见十足的好文。

跃农

最初由 一水 发表
人群当中，有许多人为了讨得上级的欢心，也像奴隶一样，跟在领导的后头拍马屁，甘心听从领导的指使。领导让其站着，他不敢坐下，哪怕是双不吃力的残腿。“人与狗”的德性，最相似之处是互取其辱。主人不在时，狗随处便溺；领导不在时，人便到处撒野。

由狗及人,层层深入,剖析深刻

微风轻拂

辛辣痛快，其实狗是人类朋友，走狗们将“狗”这个忠诚的伙伴给玷污了！

lqm407

　　将“走狗”一词解析得好！
　　现在，这个词纯粹是骂人的话了。我觉得，象这样的词在文章中最好少用，忍不住时骂几声人是可以的，但现在一些“左”文，动不动就骂这个是“走狗”，那个是“走狗”，象前天转贴的那篇文章，一个题目中就出现了“走狗”等两个不洁的字眼，我认为这不怎么好。
　　一水的文风有些变化，这值得欢迎。

海凹

最初由 lqm407 发表
　　将“走狗”一词解析得好！
　　现在，这个词纯粹是骂人的话了。我觉得，象这样的词在文章中最好少用，忍不住时骂几声人是可以的，但现在一些“左”文，动不动就骂这个是“走狗”，那个是“走狗”，象前天转贴的...

一篇转贴文章激起了四版的强烈不快，呵呵。

走狗并不是多么恶毒的骂词，用的人多了就好像严重了。给钱就写夸赞人的文章，骂走狗一点不过分，左派骂资本家犬儒不行，特权资本家骂穷人刁民就可以？还有像官员马老百姓没素质，自己贪污腐化素质高一样。 不能否认，这世界一直是穷人与富人在斗争，富人一直统治穷人，穷人反抗富人就是阶级斗争。

有左必有右，现在反左的人也有两类，一类是反极左，承认中共历史及其合法性，一类好像不光是批左，更有彻底否定阶级斗争，也就是否定中共历史呐。不管怎么说，中共建政改写历史是得到了广大人民的支持与拥护的，否定前30年也是徒劳，什么人当政，关键要把人民当人。不管观点是左是右，为大多数人民的利益说话，应该得到的支持更多。

海凹

去年藉河拆迁，我的同事去采访拆得快的居民，被反对拆迁的居民围攻，骂他是政府的帮凶、走狗，他差点难以脱身，回到单位无话可说，只叹自己命苦。要生活，总不能辞掉这工作，要干这工作，不就得跟着政府撒谎么。骂走狗一点不过，我自己就承认经常在做统治阶级的走狗，只是为了挣取每月的生活费。

程学武

关于狗与人，我印象深的成语有：藏弓烹狗、狐朋狗友、狗苟蝇营等。可见自古，狗与人就是一种依附关系。一水版主，纵横捭阖地解读“狗与人”，读来颇爽。
呵呵，感觉一水版主的杂文开始走出深宅大院，关注现实了！

一水

最初由 邓荣河 发表
狗，本是中性，关键看你如何去走？为了什么去走？

——欣赏版主旁征博引而又个见十足的好文。

感谢鼓励。

一水

最初由 跃农 发表
[QUOTE]最初由 一水 发表
人群当中，有许多人为了讨得上级的欢心，也像奴隶一样，跟在领导的后头拍马屁，甘心听从领导的指使。领导让其站着，他不敢坐下，哪怕是双不吃力的残腿。“人与狗”的德性，最相?..

问候。

一水

最初由 李明 发表
谈狗有三种谈法，即放狗屁，大概是指还有些人性吧，即二狗放屁，只能算作动物中偶尔出轨之狗，即三放屁狗，那就是专门从事放屁的狗，是狗中的小人啊．一水兄佳作啊，希望常看到你的此类文章．

谢谢支持和鼓励。