[原创] 悲剧的宋江和猴王孙悟空

剑啸红尘

《西游记》被杨洁拍成了肥皂剧，或许是个悲哀。想想那猴子，曾经意气风发、不可一世，可一朝不慎失手。若是成者为王败者寇，那也就罢了，偏偏如来不解“士可杀，不可辱”，将他压于山下整整五百年不能动弹，到头来还诱惑他戴上了狗圈，为那迂腐的唐僧做牛做马，叫东不敢西，早就不是那个大闹天宫的齐天大圣了。常常怀疑那猴子在无行山下荒废了武艺，否则绝对不会连一些虾兵蟹将都打不过。一有劫难就找当年的手下败将拉赞助。李靖之流，惧于前车之鉴，自然唯唯诺诺，虽是纵宠行凶，却不得不硬起心肠来处理。估计古往今来走后门者，惟有此猴能如此神气。虽然求人是事实，但是总能威风十足，摆起架子来俨然是“老子当年也阔气过”的阿Q嘴脸，和当年美猴王的叱咤风云比较起来，竟然是别样风采。

　　曾经的旷野孤狼，如今挤身于“宠物”之列，端的是让人苦笑不得。再看看他的搭档，尽是些搞笑的主儿：懦弱没主见的菜包子唐僧、只会惹是生非拈花惹草的八戒，跟屁虫沙僧，变成马后一无所长的龙太子，这么一批人物，偏偏担负起“西天取经”这样艰苦神圣的使命，自是笑料百出，花边新闻不断，想来杨洁将之拍成肥皂剧，也不无道理。
　　
　　好，让我们静观闹剧上演。

　　这个故事实际上罗嗦得令人倒胃口：西行、遇妖、捉唐僧、搬救兵、胜利、西行……另一座山头的太阳没有任何不同，原来的齐天大圣在似水流年中被慢慢遗忘，人们只记得孙悟空——一只“教父”式的猴子，沉溺于过山斩妖的虚幻繁荣中，如同爱玩电子游戏的少年，虽技艺不精，却往往能凭修改游戏软件过关并从中获取病态的快感。

　　从不愿把“西天取经”等同于摩西去埃及或者长征，毕竟，摩西过了红海，红军到了延安，唯一生路在历尽苦难后出现，而“西天取经”这段苦难历程却得到啼笑皆非的结局，佛爷们不是曾被打败的天兵天将，只认铜钱不认人，无疑三藏的饭缸虽是传世文物，却没有“经书不能承受之重”，充其量只能换来白纸若干。等到风吹经落水，三藏大哭，在恶作剧中获得快感的如来才“恩赐”真经数部。然后，和尚们班师回朝，顺利升天，一出好戏结束，新的又该上演。
　　
　　书读至此，才明白吴承恩的良苦用心，其实这整个游戏，只不过是李世民的心血来潮，仙佛们无事找乐子，作为滑稽化的“出埃及”，长征。所谓的“西天取经”，确是与闹剧无异，那帮六根清净的佛爷，心理病态的如来，纵宠行凶的仙人，绣花枕头的玉帝，竟是如此荒诞，猴子成了仙，可这样的仙佛，不成也罢。

　　可猴子再堕落，还得到了一个“美满结局”，喜剧的猴子比起悲剧的宋江，个中滋味又是不同了。

　　宋江此人其貌不扬，却颇不简单，比起武功盖世的猴子，似乎更有能耐，当年只是做一县城公安局长，居然能“仗义疏财”，“以德服人”，成为江湖好汉的偶像（不知何德何能，钱从何来）。等他哭哭啼啼反上梁山，竟又是另副嘴脸，四处笼络人心，做孔圣人状，待头把交椅一死，哭哭啼啼做完秀，便蛮横起来，连头号崇拜者李逵都可摆出姿势欲杀之，整天抓老婆孩子逼朝官造反；又骗来大地主卢俊义扯起了投降派神圣同盟的大旗。
　　
　　此时宋江又施出胜负手，伙同神棍文人若干，伪一石碑，曰“上应无数”，把心腹都往权位上摆，并把“及时雨”这一绰号改为更具宣传效果的“呼保义”。对德先生，赛先生一无所知的宋江走另一极端，凭着专制、迷信，利用江湖莽夫对江湖义气，对“哥哥”的崇拜，成为一方土皇帝，于是便打起算盘，欲当宋大人去也，其过人之处，比起只会蛮打没有心计的猴子，更胜一筹。
　　
　　未料一山还比一山高，对宋江恨得牙痒痒的高俅、蔡京更是玩阴谋的旷世奇才，假意受降后，利用这股流寇与其他流寇“狗咬狗”，然后本来面目毕露：兔子都死了，狗，你看着办吧。
　　
　　《水浒》看似豪气万千，可一待招安，变得人物七零八散，景色凄凉败落，艰深晦涩的古典诗词大量涌出，一如当年溃如潮水的宋兵，残花败柳的气息令人极不舒服，谁看了都忍不住骂宋江愚盅，好端端地拆散了整份家业。
　　
　　宋江愚忠？其实却不然，此人富于影帝潜质。当年明知老父病危有诈，仍要冒死下去，乃深知“孝”是资本，不下山威望将大打折扣，便硬起头皮演他的“哭哭啼啼秀”，如此工于心计，那么“忠”一物亦是与卡通片无异，宋江处心积虑，只为名利而来。深知梁山弹丸之地，聚三教九流形形色色之人，可凭地势打州劫府，赢得三餐两醉，数口喘息却难以君临天下，倒不如以此为本，讨一官半职，只可惜聪明反被聪明误，强中更有强中手罢了，于是便折了百余豪杰、数万喽罗。话说回来，其实都是自找的，连“视功名如粪土”的柴进，逍遥自得的阮氏三杰，钦定要犯吴用。一干人等都愿为朝廷卖命，自然不只是“随哥哥主意”，看来都是六根未静，大家都不能免俗，只是心照不宣就是了。
　　
　　毛泽东说《水浒》是写投降的书，钱满素说：“农民起义是社会的激烈痉挛”，事实并非如此简单，据说洪秀全起先研读《水浒》多于《圣经》，其高深奥妙之处，可见一斑。
　　
　　一部《水浒》便是一部勾心斗角，尔虞我诈的中国通史。电视剧中，林冲一听招安便自杀，固然多了些人情味，可讽刺力度明显不如原著。其实以高俅发迹，到林冲投降，乃至宋江服毒，都是必然注定的。如果说梁山好汉是个悲剧，那也不是个别人的人为因素造成也不能只用“阶级局限性”一言概之，他们的际遇与那只猴子有着惊人的相似：曾经逍遥自得，却不幸成了一场玩笑中的丑角，任台下观众哄笑。一代草莽英豪，落得仙不仙人不人，这个卡夫卡式的荒谬，谁之过？
　　
　　其实，傲然出世的猴子变成啊Q，积极入时的宋江变成愚人，其本质都是一样，世道晦暗，天上人间都有同样的神仙官儿，皇帝玉帝。宫阙深处与极乐净土充斥着阳光无法普照的阴暗角落，稠得化不开的空气使人无法喘息，有志者无志者不愿同流合污，欲觅得一世外桃源，恬然自乐，却每每终不能得。威逼利诱，软硬兼施，更有某些观念、文化会将之自觉不自觉地拖回酱缸，逼之一起呼吸。于是，曾经的英雄要么被混浊溺死，要么与狼共舞，沉淀于酱缸底层，为酱缸加色添醋，成为酱缸文化这部杀人机器上的零件，麻木地运转，准备着向新的异端开火，于是，酱缸日益深色，把所有思者的神经酱成凝固的冰激凌，所有异端被消灭，街道依旧太平，夜夜笙歌夜夜舞。
　　
　　打破酱缸，是遥不可及的梦想，但世界需要敢做敢说“走开，别挡住我的阳光”的苏格拉底。无法宽容不迎合的声音，是文明走向衰落的标志。对危险来临的警觉性慢慢丧失，于是歌舞升平中，才有高俅、蔡京、罗汉李靖竟相出土，使腐朽的气息代代相传。
　　
　　总觉得，吴承恩与施耐庵，莫道什么积极入世与傲然出世，理想主义与现实主义，其实都是深谙世事的哲人，笔下才能生出这般的悲剧宋江、喜剧猴子。以使人耳目一新的挑战者变得日益沦落，演绎出了闹剧，终究成为那个曾被严正抗议的制度的卫道者，甚至殉道者。冷酷或者戏谐的文字之间，竟是在无声地呐喊，却偏偏无处可逃。
　　

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剑啸红尘

最初由 左显辉 发表
人情本来如此，何必故作深高！
有写事还是不说透好，都像先生这样练达，人活着还有什么意思？

只是就事论事，没有故作高深
谢谢斑竹的意见

剑啸红尘

谢谢关注！

左显辉

人情本来如此，何必故作深高！
有写事还是不说透好，都像先生这样练达，人活着还有什么意思？

天一

最初由 纪慎言 发表
行文如流水，水到渠成。
把孙猴子与宋江都说得很得体。

哑猫阿凡

好一个利剑批斩！拜读

落蕊

剑啸红尘，直刺苍穹

人情练达皆文章，对人对世的深刻洞察才有不朽名著，而从名著里又能更深体会这人世

纪慎言

行文如流水，水到渠成。
把孙猴子与宋江都说得很得体。