文人献媚诗话

水如空

文人献媚诗话

　　先看一首诗：
　　纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。 草木百年新雨露，车书万里旧江山。 寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。 天下太平元事日，鸯花无限日高眠。
　　
　　相信爱读书的人对这首诗都不会陌生，而且对其作者也会略知一二。此诗的作者邵雍，字尧夫，谥号康节，后世称为“康节先生”，是北宋有名的一个大儒。《宋史·道学传》载：“富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。”司马光甚至“兄事雍”，可见其的学问之大、品德之高，非等闲儒生所能及也。
　　
　　然而学问好并不见得诗就做得好，且看这首诗写得就不怎么样，若不是大名鼎鼎的《水浒传》和《三侠五义》都将它做为开篇词，恐怕今天能够知道的就没有几人了。尽管同是大名鼎鼎的金圣叹在《水浒》中评道：“一部大书……天下太平起太平结。”然而事实上却并非如此，至少这“太平”两个字就说得不够恰当。
　　
　　“纷纷五代乱离间”倒是不假，五代时期是够乱的，有一点儿历史知识的都知道，不必多说。然而自赵匡胤、赵光义平定天下之后，尽管北宋一朝经济空前发展，社会财富急剧增加，也是一片繁华景象，然而却不能由此断定这就是“天下太平无事日”，可以“莺花无限日高眠”了。因为与汉唐各朝相比，北宋的国土面积实在小得可怜，根本无复“大国气象”；而且在北方，有辽、金、西夏等国虎视眈眈，大宋朝屡战屡败，竟至于沦落为“敬之如兄长”甚至“敬之如父母”的地步。以这样的现实，无论怎样，统治者都是不应该整日“高眠”的。
　　
　　事实上，整个宋朝，文人的忧患意识是普遍存在的。不说范仲淹、苏轼、王安石等大家如此，就连号称“太平宰相”的司马光也不乏此类作品，比如在他的《塞上四首》中就写道：“未得西羌灭，终为大汉羞。惭非班定远，弃笔取封侯。”可惜，在邵雍的诗中，竟全然无视这样的现实，有的只是对繁华的描摹和对统治者的吹捧。只看这首《观奉化吟》，构思简单、主题肤浅、意象陈旧，无论从思想上还是从艺术上，都是一首俯拾皆是的平庸之作，而再看其中的“云开复见天”、“新雨露”、“陈罗绮”、“奏管弦”、“太平无事”、“莺花无限”等词句，更是极尽粉饰之能事，究其根本，只不过是要浮夸虚华，是要对统治者献媚罢了。
　　
　　同样，在邵氏的另一首《插花吟》中，他更是高唱“身经两世太平日，眼见四朝全盛时。”将这一献媚的功夫发挥到了极致。相信见到了这样歌功颂德的诗句，无论是哪个统治者都会心花怒放的。
　　
　　可是，邵雍可是名满天下的大儒啊，他做为世外高人，似乎与政治毫无瓜葛，甚至给他官他都不愿去做。在宋仁宗嘉佑年间，“诏求遗逸”，他却“皆固辞乃受命，竟称疾不之官。”以这样的一个人，何以会一而再、再而三地要在自己的诗中粉饰太平、向统治者献媚呢？说到底，还是和他的生活经历有关。还是《宋史》中的记载：“雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。”尽管他后来没有能够“树功名”，但却结识了一批当朝的权贵，除了以上所举的司马光、富弼等名相外，只要他一外出，“士大夫……争相迎侯”，看来还是极大程度上满足了他的虚荣心的。更何况这些人还“为市园宅”，如此，才可谓真的是名利双收了。而他所得的这一切，都是源于这些官贵的口袋；而这些官贵的上司，就是真宗、仁宗、英宗、神宗“四朝”皇帝，饮水思源，他又怎么能不向他们顶礼致意呢？
　　
　　事实上，文人写诗向统治者献媚，自古皆然，只是目的各有不同。有的是在他们功成名就之前，为的是通过献媚得到赏识，达到为自己谋求出身的目的；的有则是在他们功成名就之后，为的是通过献媚表达喜悦，达到为上司歌功颂德的目的；更有的则是出于自身根深蒂固的奴性，就如鲁迅说的那种“遇见所有的富人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠”的“走狗”一样，只不过是习性使然，要抓住一切机会摇尾承欢罢了。
　　
　　有意思的是，同是文人献媚，其结果却大相径庭，比如司马相如，写了一篇《上林赋》后，果然平步青云，从一个“家徒四壁”的穷酸书生，一跃而为锦衣玉食的天子近臣。而孟浩然就可怜得多，一句“欲济无舟楫，端居耻圣明。”竟引起皇帝的不满，结果落得个失意而归，只好去建德江上吟诵他那“日暮客愁新”的独特感受。而最可笑的是山东的那位作协副主席王兆山，好不容易凑了几句“主席叫，总理呼……纵做鬼，也幸福……”还没等到“上达天听”，就已经被称为“集数十年虚假献媚文化之大成，拍马屁到了肉麻的程度，矫情到了恶心的程度，信口开河到了胡说八道的程度，歌功颂德到了无耻的程度，摇尾乞怜的哈巴狗相到了惨不忍睹的程度。”在网上被骂得体无完肤，实在可悲、可叹、可怜、可笑！
　　
　　看来，要献媚还是要讲究些方法和尺寸，退一万步说，至少不要在文字上叫人误解，更不要这么直白，将马屁拍过了头。在这方面，康节先生绝对是高手，在其子著《邵氏闻见录》中即有“先公当本朝太平盛时……其发为诗章每如此。”的记录，他能在“每如此”的情况下为自己赢得盛名厚利，千载之后，竟无一人有异词，看来，其水平绝对不是一般人所能及。对于后人，如果实在功夫不行，不妨照猫画虎，学他一招二式，也不至于如孟浩然、王兆山等人，自取其辱了。

　　试看开篇所引的邵氏著作，乃其《观盛化吟》之一，在结束本文之时，再引其二，庶几为有志于此道者提供一点儿学习资料，以免再出类犬之丑：
　　
　　吾曹养拙赖明时，为幸居多宁不知。天下英才中遁迹，人间好景处开眉。生来只惯见丰稔，老去未尝经乱离。五事历将前代举，帝尧而下固无之。（水如空）


　　


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[ 本帖最后由 水如空 于 2008-12-2 19:09 编辑 ]

黑衣人

的确，一些文人的作品缺风骨，当前的中国文学更是缺乏！学习水兄好文！

水如空

原帖由 山野闲人 于 2008-12-7 12:08 发表
生存环境决定生存方式，首先都是人，为了生存，有了不同的行为作路，于是有了万象。
问好

问好闲人兄！
所言甚是。
康节先生是我喜欢的学问家，本文不过是借他说事罢了。可以说，他的感叹是由衷的，也许并没有献媚的成分，但王某某的则太明显了。更何况，就诗论诗，也不可同日而语。

水如空

原帖由 西夏楼兰 于 2008-12-6 23:58 发表



赞同。欣赏学习。

谢楼兰支持！

山野闲人

生存环境决定生存方式，首先都是人，为了生存，有了不同的行为作路，于是有了万象。
问好

西夏楼兰

原帖由 李荣涛 于 2008-12-2 15:35 发表
作者文史知识丰富,行文婉而见讽,好文.

赞同。欣赏学习。

水如空

谢诸位支持！
如果4版能给江天的作品结集，功莫大焉！

一水

原帖由 lqm407 于 2008-12-2 19:03 发表
　　文人邀宠献媚的诗词今古很多。我编着一本诗刊，今年的稿子差不多都是歌颂奥运会与写汶川大地震的，主调是歌颂。千篇一律、千人一面，看着真是烦。

李兄别烦，建议您跟学武给咱江天会员的精帖集结成册得了 ，咱自费……

问大家支持不支持:lol

lqm407

　　文人邀宠献媚的诗词今古很多。我编着一本诗刊，今年的稿子差不多都是歌颂奥运会与写汶川大地震的，主调是歌颂。千篇一律、千人一面，看着真是烦。

李荣涛

作者文史知识丰富,行文婉而见讽,好文.

跃农

文人写诗向统治者献媚，自古皆然，只是目的各有不同。现在也不例外。

玉德

身经两世太平日，眼见四朝全盛时 好诗，现在还常有人念，只不过将诗扯成文章。这些天翻开报纸，发现康老夫子门徒何其多。

水如空

原帖由 程学武 于 2008-12-1 20:44 发表

文人爱做官，大概是由于“学而优则仕”的引导吧？但做官的目的不同，有的是为公，有的是为私。当然，现在后者居多了。

水如空

原帖由 一水 于 2008-12-1 20:05 发表
文化为政治服务，这个取向似乎永远也不会变。所以，我对韩老夫子的“文以载道”暗里始终不支持。让大家评评理：到底载的什么道吧？但表象上我们也不能不欣赏这个论调，呵呵，这个不能多说，只能晕菜。 :lol

...

道可道，非常道。不同人的文当然载的是不同的道了。文如其人，大概如此吧！

程学武

原帖由 程学武 于 2008-12-1 20:44 发表
文化为政治服务，文人喜爱做官。自古大多如此。读罢如空此文，感觉古文功底扎实啊，佩服佩服。