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老来皆皈佛 还山不言兵
李凤宝
当初看《红灯记》，鸠山的“苦海无边，回头是岸”，一听就懂。李玉和跟着的“放下屠刀，立地成佛”，颇感费解：难道放下屠刀，手也不洗，就能立马变成观音菩萨？后来方知，两人所言都是出自佛经。“屠刀”、“成佛””皆非实指，是讲改恶从善，悔过以往恶业，发愿走上成佛之路。及至看到施剑翘为父报仇，功德林枪杀孙传芳，孙氏家人居然以德报怨，跟着社会贤达吁请政府宽恕施女的故事，很是感叹五省联帅放下屠刀，皈依佛门，我佛慈悲，竟然感化了家人。再后来，在一篇文章里读到了“英雄老来皆皈佛 宿将还山不言兵”。“皆皈佛”，我联想了孙传芳和传说中的李自成；“不言兵”，我理解成曾经沧海难为水或好汉不提当年勇，文章作者解释为“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”。不过，我觉得我的理解也对。
学得“英雄老来皆皈佛 宿将还山不言兵”这两句旧诗已是好多年，随着年逾知命，竟然时时冒出脑海。“老来皆皈佛”，说明英雄纵然豪气干云，叱咤一生，老来方知万事空，万般带不去。人到暮年看透人生,将皈佛作为一生的追思。这是历尽劫难的彻悟，绝非虚以委蛇的“韬晦”；“还山不言兵”，表明曾经沧海，万般平常，把握行当可行处，止当可止时，不去炫耀昔日辉煌，不将功绩当作资本，认识世界、超越自我进入人生崭新境界。“英雄”、“宿将”们只所以如此，在于他们懂得天下事总有一定之理，高必有极顶，登高总要返地；远必有极限，出远终得归舍。他们还懂得老来纵然壮心不已，毕竟已是烈士暮年。无论自己怎样似曾相识燕归来，最终都将无可奈何花落去。他们更懂得荣华富贵，身外之物；功名利禄，过眼烟云。人生再折腾，都要回原处。应当象春兰秋菊各有一时之秀，竟呈不同之美，既要展现如夏花之绚烂的青春，也要寻求如秋叶之静美的晚景。
“老来皆皈佛，还山不言兵”，还可宽泛喻之为“激流勇退，见好就收”，在潮落之际乘时而退，不仅保全自身，还使人生得到升华。能够如此，对于那些置身官场之人尤其重要。当你炙手可热、权势熏天之时，切勿以为稳如泰山，须知“福兮祸所伏”，锦绣荣华背后可能隐伏危机。也许在你自身不察，正坐在即将喷发的火山口上。应当效仿范蠡、张良，审时度势，激流勇退，避免发生像文种、韩信那样的血光之灾。世间之人，都是欲壑难填，都想功成名就。但是欲望无止境、追求无极限，功到多高方为“成”，名有多大可谓“就”呢？成了还想成，就了还想就。多少人就是在这种死追苦缠中熬走了一生。到头来，不论高官权贵，还是草介小民，都是殊途同归走向死亡。有道是：识时务者为俊杰。此有两义，其一明白要什么。当然是功名利禄、荣华富贵。还要明白要到什么程度，自然是官当多高，财发多大。目标实现、目的达到，就要激流勇退；其二认清这个“势”。利则进，不利则退，不要死乞白赖，不可死追活缠，行当可行处，止当可止时，此谓之“见好就收”。
佛家说 ：“落花有意随流水，流水无意恋落花”，激流勇退，未必就是怯弱无能、遇难畏惧、临阵脱逃。激流勇退常常是心灵跨越、睿智思索、明智抉择。学会激流勇退，不是看破红尘、与世无争，而是清醒明智、宁静致远。学会激流勇退，不是不近人情、自负清高，而是为人有道，胸怀达观。
学了几句佛家语，感悟了“老来皆皈佛”，我又想到了贾元春的那曲《恨无常》“喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早!”
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[ 本帖最后由 李凤宝 于 2009-1-23 20:29 编辑 ] | 
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发表于 2009-1-23 20:23
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