谁说汉族无信仰

水如空

谁说汉族无信仰？

　　
　　看了《狼图腾》，才知道蒙古族是信仰“腾格里”的，这是个蒙语的音译词，翻译成汉语则叫“长生天”。在小说里，以毕利格老人为代表的老一代草原牧民们就是在坚持着这一神圣的信仰。他们把狼看作是腾格里的使者。他们虽然杀狼，但是更敬狼；最重要的是在死后还要以身饲狼，让狼把他们的灵魂带给上天。
　　
　　曾经有人说过，汉族人是没有信仰的，因为汉族甚至没有真正意义上属于全民族的宗教。佛教源于印度，这不必细说。尽管千百年来，佛教文化早已成为中华文化不可分割的一部分，但佛教仍不能成为汉族人全民的信仰。因为我们在供佛、菩萨时，绝大多数人是并不明白佛教的真义，并不明白释迦牟尼佛所说的“般若”智慧，只把他们做为保佑自己平安幸福的神灵、甚至是升官发财、消除罪孽的工具。就如有人在烧香上供的同时常常许愿为佛菩萨“重修庙宇，再塑金身。”把佛菩萨当成了贪官去贿赂，哪里谈得上是真正意义上的佛门弟子呢？
　　
　　至于儒家，也有人称之为“儒教”的，从旧社会的读书人对孔老夫子的崇拜程度来看，儒家实在是与宗教十分接近。可惜的是，尽管儒家在两千年来深入人心，甚至几近于成为全民的宗教，然而，儒家更加强调“入世”，注重“修身、齐家、治国、平天下”，并不大考虑死后的事儿。孔子就曾说过：“未知生，焉知死？”而如果不去考虑死后灵魂的归属问题，大概也是不应该属于信仰的。
　　
　　那么，就只有道教才是土生土长的宗教了，是否在这里可以找到我们的信仰呢？还是不能。道教的东西太过玄奥，也太过神秘。道教的祖师——老子的一部《道德经》不过只有五千言，就已经叫许多人穷经皓首。更何况经历了两汉、魏晋，道家更是与炼丹、修仙结缘，和普通老百姓的毫不相干，最后终于和民众的距离越来越远。千百年来，真正羽化飞升者不知凡有几人，但实际上，他们中的大部分却只能成为画符捉鬼的“半仙”了。其结果是，道教步步退入深山，与老百姓彻底绝缘，终究不能成为全民的信仰。
　　
　　看来，在汉族人眼里，真的找不出一个能够称之为信仰的东西了。可是，我们却偏偏会将无论是教义还是起源都完全不同的宗教进行调合，谈起什么“三教同源”的论调。尽管这一说法并没有得到大多数人的赞同，但是事实上，在某些方面，佛教与道教甚至儒教却是实实在在的结合在一起了。这一点，在古代的知识分子身上体现得尤为明显。如被称为“谪仙”的李白和被称为“坡仙”的苏轼就都是这方面的代表人物。
　　
　　有意思的是，“三教”的结合并没有给我们带来一个全新的、全民的信仰，却只是产生了一个极为奇特的后果，那就是——创造了一系列不可计数的神。
　　
　　天上的众神是不必说了，海外仙山的诸神又太过遥远，暂且也不去统计，单说距我们最近的一个地府，就有十殿阎王，而其下属的城隍、判官更是多如牛毛。至于最低层的“在编干部”山神、土地更是不可计数，以至于在《西游记》这样的故事中，妖怪们竟常常把他们当做奴仆，对他们呼来喝去，天庭也无人过问。
　　
　　我们创造出了如许众多的神，又是怎样对待他们的呢？大致说来，老百姓们还是敬神的。“敬鬼神而远之”，那是圣人说的话，对于一般老百姓，敬则敬矣，想要“远之”，实在有些不可能。因为如此众多的神灵，已经深入我们生活的方方面面，想要远离他们是绝无可能的。例如我们烧火做饭的炉灶中会有灶神，我们进来出去的门上会有门神；山上会有山神，河里会有河神；求钱时会去找财神，有病时会遇到瘟神；白天会有日游神，夜里会有夜游神……只要你还有一口气在，就毕竟要生活在他们中间。即使死掉了，到了阴司，也难免还是要和他们打交道的。
　　
　　对于如此众多的鬼神，自古及今，我们都是同样敬畏的，因为他们毕竟与我们的生活息息相关。然而，对于大多数中国人，却从不会叫他们永远住在自己的心里，不会把生命和灵魂交给他们，叫他们去主宰自己的命运。
　　
　　在东北的农村（其他地方不知道是否有同样的习俗。），人死后下葬的前一天都要有一个“辞灵”的仪式，也就是亲人们要和死者辞别，并将死者的灵魂送入阴司。一般来说，这种仪式都是由负责丧葬仪式的“阴阳先生”主持的，先要由“阴阳先生”写一张“路引”，一行人将死者灵魂带到土地庙后，由阴阳先生宣读并焚化“路引”，然后再将死者送上“西南大路”。而这张“路引”，就是死者的灵魂进入阴司之后的通行证，有了它，亲人们就大可以不必担心在地下会有难以逾越的关卡，死者的亡灵完全可以一路畅通了。
　　
　　一个阳间的先生写的“路引”，就可以在阴间畅通无阻，可见阴司的神灵们大概也没有多大的权利。或者说，他们才是真正意义上的“公仆”，别看有时候也会偶尔在阳世现身，在老百姓面前作威作福，但其主要的工作，还是要为死去的人民“服务”的。
　　
　　此外还有灶王爷，在中国，腊月二十三过小年的时候，是有“送灶王”的习俗的。首先要做的就是要买好灶糖，给灶王爷的嘴巴糊上，以确保他“上天言好事，回宫降吉祥。”千万不要把主人家见不得人的勾当报告给玉皇大帝。这，其实已经属于欺骗的范围了。
　　
　　更有意思的是龙王爷，他是主管一方风雨的神。按说，这样的身份，在以农业为主的国度里，是应该得到普遍尊敬和重视的。然而实际上，仍然不是这样。情况常常是，如果在这一年里风调雨顺，尽管那是他的功劳，但是人们却一般不会记得他的存在，更别说香火供奉了。这种时候，龙王庙前往往是蒿草丛生、门可罗雀，也没有人去理会。
　　
　　若是大旱年头，人们终于想起他来了，焚香上供自然是少不了的，然而求雨的方式却又叫人啼笑皆非：人们常常都会抬着龙王像，一路上敲敲打打，直向河边而去——这一路上，人们绝不会给龙王爷任何遮阴措施，而是一定要他饱尝曝晒之苦。据说，只有把他晒急了，才会体会到炎热干旱的滋味，才会叫他想起自己的职责，进而下起雨来。这，又有些威逼的意味了。
　　
　　看来，尽管我们创造了不可计数的神，对他们每一个又都敬畏有加，可是我们却同样可以去支使、可以去欺骗，甚至可以去强迫他们。也许，在我们的灵魂深处，我们真正信仰的只有我们自己。在我们心中，无论哪一路神灵，无论他有多么崇高的地位，都一样只能为我所用，只能成为我们手中随意支配的工具。所以，当我们看到某个国人烧香上供的时候，大可以不必管他真的信仰什么，只要将其作为一种特别的“投资”也就是了。（水如空）





[ 本帖最后由 水如空 于 2009-3-21 22:53 编辑 ]

一水

彼时你叫我一版，所以帖子2千——玩笑一个。

抽空整理下闲心回你

康康

这个点击量高的离奇

李灿

有人说应该把狼作为图腾，让我想起鲁迅先生说的，狼是狗的祖先。

水如空

原帖由 西夏楼兰 于 2009-3-22 16:50 发表
中国人信的神多，有时候根本也分不清是哪一路神，统统敬便是了。更有趣的是对神一方面是敬，一方面还要捉弄，心态颇为复杂。
楼主的文章提出的问题很好，引人思考。

谢楼兰！
其实我们不是要捉弄神，只是要“制神命而用之”罢了，神如果说是“公职人员”，理所应当要为人类服务的了。

水如空

原帖由 李明 于 2009-3-22 11:31 发表
正所谓英雄所见略同，我在三年前曾写过略同文章，中国的信仰有还是没有，很难说清。关键在信仰两字如何解释上。
中国的神多，比人多多了。光山神土地不计其数，灶爷灶婆家家都有，虽然神多甚至杂乱，但秉承一点就是 ...

谢李兄这么长的回复！
看来，类似的情况不是特例，在全中国都存在着。而且由于民族融合，也不仅仅汉族如此了。

水如空

原帖由 一水 于 2009-3-22 10:42 发表
如空的头像很＂挂＂

顺便问一嘴：喜欢法家和阴柔家不？

原来一版对我头像感兴趣！
太极图是中国文化的一个象征。法家也喜欢，只是连韩非子都没读全过。阴阳家离我们太遥远，道家的老庄倒都在读。况且如果说太极图属于周易，则其书为儒道两家的共同经典。只是没敢加入八卦，怕人说我把韩国国旗改头换面弄上来了……

西夏楼兰

中国人信的神多，有时候根本也分不清是哪一路神，统统敬便是了。更有趣的是对神一方面是敬，一方面还要捉弄，心态颇为复杂。
楼主的文章提出的问题很好，引人思考。

一水

如空的头像很＂挂＂

顺便问一嘴：喜欢法家和阴柔家不？

水如空

原帖由 武俊岭 于 2009-3-21 15:34 发表
这篇文章，我细细地看了。本意应该是说汉族人是没有真正的信仰的，对吧？
没信仰几千年了，好坏不去评论；如果想建立信仰的话，可见其难度了。

谢武兄！
兄读得细，看来也读出毛病来了。本意有些乱，所以结尾又改了一下，不知道是否会好一些？

水如空

原帖由 摇曳风铃 于 2009-3-21 13:09 发表
谢风铃回复！
中国的神大多是自己臆想的，正如如空所言，信神，实际上是信自己。

实际上，中国的神是多方面的，有本土的，也有舶来的，更有合成的。
古人还有一种说法，神鬼都在自己心中。公开正义之心就是神，阴私丑恶之心就是鬼。

水如空

原帖由 霍名夏 于 2009-3-21 13:00 发表
　　对于信仰，有自己的观点与辨析，本身就是一种严谨求解的好文风。

谢霍老师回复！
非常喜欢你的小说。

水如空

原帖由 杨纯柱 于 2009-3-21 11:03 发表
文章很有见地，很耐读，给人启迪多多！问好！

问好！
还请多指教！

水如空

原帖由 一水 于 2009-3-20 18:06 发表
中国人的信仰确实很杂，宗教社会也许能清晰一些。

是啊。杂而不实。

武俊岭

这篇文章，我细细地看了。本意应该是说汉族人是没有真正的信仰的，对吧？
没信仰几千年了，好坏不去评论；如果想建立信仰的话，可见其难度了。

摇曳风铃

中国的神大多是自己臆想的，正如如空所言，信神，实际上是信自己。