《如此想想，我感激你了》

孙光利

　　这完全源于敦煌诗歌论坛上雅克诗人弄的那个“雅克散打娱乐版读诗”的帖子。雅克诗人让大家贴两首诗，他说给“散打娱乐”着读一下。恭敬不如从命，何况这也是一次学习的好机会。我自选了两首关于故乡的诗放了进去，当然了，那也是我自认为不错的两首。然后，我就等着雅克诗人的“散打娱乐”呢。我想，学习之余，他雅克诗人怎么着也得说上两句我比较受用的话吧。

　　不几天，雅克诗人的“散打娱乐”出炉了。按先后顺序，前面有李清荷、兰雪等。我看了看，不由倒吸一口凉气——雅克诗人也够狠的，他哪里是什么“散打娱乐”啊，这完全是一通不留情面的煞威棒。终于心惊胆战地看到了对我的“散打娱乐”，雅克诗人如是说——“感动”只是开始，就像是作者给读者的入场券，但一首诗歌，显然只有感动还远远不够，“感动”不应当是结束。我们还应当问问：它能接受一再的阅读与时间的考验么？显然，我从这两首诗中读到的更多的是对己有经验的另一种“说”，即是对已有经验的重现，这种经验更多是来自“想”，而不是“此时、此地、此在”的敞开与接纳。所以我们入场后，就会很快厌倦。一个局外人即使看得再清，他看到的也只是他愿意他能看到的，这与一个当局者身陷其中的“痛”是不同的。乡村田园不是梦。是活生生的生活，少年的惆怅似梦，但已非当年的乡村田园梦。

　　读完后心也就凉了下来。经过近一两年的磨练，本以为自己这两下子也不含糊了，谁知，让他雅克诗人一批，我还没有入场呢！并且我还相信雅克诗人是留了相当的情面的。原来，呈现给“小刘村”的那些难以割舍的伤痛，竟然是我站在村外的一些自慰式的肤浅感受，还远远不是那种整个身心走进去后的切肤之痛。也原来我对自己的定位竟是一种自赏式的，这与井底的那只青蛙又有何异？

　　首先，我佩服的是雅克诗人的勇气，其次才是他的赏读能力。时下，能认真读诗的人已经不多了，更何况，雅克诗人是自己提出来的，有一种自讨苦吃的意味。众多贴诗者也一定多如我之心里：去那里显摆显摆，让雅克诗人大叫一声好，让别人看看咱有多厉害，至于学习、讨教之类的话，也不过是谦虚、客套而已。可是我们都忽略了一个最主要的前提，那就是　咱们得拿的出足够叫好的作品来，扪心自问：你有吗？无疑雅克诗人给了我们这些自命不凡的网络诗人们当头一棒。也好，清醒过来了，才知道自己也不过如此而已。

　　我们私下里都一本正经地说时下的网络制造了太多的垃圾，但去各个网站转转却又处处精华，跟帖也都好好好是是是的，那意思好象是说，即使矬子咱也得选个将军，总得顾及一下面子吧。如雅克诗人说真话者，少之又少。其实，这一现象又何止局限于网络呢，不妨去看一看充斥于报刊上的文学批评，简直可以更名为文学吹捧了，与网络上的精华如出一辙。不知我们是否注意到没有，打开某些网站，动不动就是名诗人、名作家，其实，套用赵本山小品里的话来说那只不过是一个诗人名、作家名。而且那名字，有太多是在我看那帖子之际才知道的，至于有何作品，只有看了帖子后面的简历才知道。原来，人家的作品已经入选了某某最佳、精选、大系等等，多数的前面更是冠以“中国”二字唬人；再看下去也只不过是某某市级会员而已，鬼才知道这里面究竟掺了多少水呢。有资料显示，目前中国作协有会员数千人之众，省级更多、市级实在是不胜枚举。现在的著名已经满天飞了，当心，别撞了车！

　　并不是因为我在敦煌诗歌论坛混了个小斑斑就说它的好。我喜欢的就是这个论坛的平淡，有时平淡的略显冷清。我也只是在星期天值班时去回回帖、发发言，平日去了多做潜水状；再加上敦煌诗刊一年才出一期，且无稿费，也就是说少了名与利的诱惑。但，这不更有利于我们坐下来，怀着一颗平常心去写诗作文吗？

　　其实，我们每一个写作者，都应该怀着一颗敬畏之心去侍弄那些祖上传下来的汉语言文字。记得我初上网时，卡卡卡地把自己的诗各个论坛一贴，然后就迫不及待地返回头来看有没有回帖。咦，竟然有回帖的了，还是“好、不错”呢！但后来一想，这个“好、不错”能说明什么呢？除了能偶尔满足一下我们的虚荣心之外，是否还能给我们的写作提供一定的借鉴与帮助呢？当然了，我们的每一篇文字都是由我们的心智凝结而成，对待它，我们有理由象对待自己的儿女那样去对待，呵护之情可见一斑。但是，我们更应该明白一篇文章的好坏，它应该是由写作者对自己所描述的事物的熟悉程度以及写作者自身对文字的驾驭能力有关，除此之外，一切都是多余的。因此，我更是不明白为何我们就容不得那么一两句诚恳但不中听的话呢？为此叫骂对阵者大有人在。仔细想想，我们既然有勇气把作品拿出来示众了，那就应该作好了挨批打的准备。倘是良药，又何必在乎它是否苦口呢？惟有如此，诤友才有忠言。假以时日，要是我们真的写出了足够叫好的文章，难道还会怕没有人给说上一两句好话么？我想，这也正是敦煌诗歌论坛的雅克诗人的“散打娱乐版读诗”的意义之所在吧。如此想想，我真的感激你了，雅克诗人！




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[ 本帖最后由 孙光利 于 2009-4-9 21:45 编辑 ]

孙光利

原帖由 刘敬胜 于 2009-4-11 10:48 发表
刚开始写文也有这样的错觉 当别人说好好好 是是是时 心中是愉悦的，后来感觉自己的也麻木了 有点飘飘然来，一次与一个网友交流 我把刚写的一篇文章发给他  他把我的文章批得淋漓尽职  再后来我俩约好  互相评论对方的 ...

你真幸福，问好。

孙光利

原帖由 范廷伟 于 2009-4-11 10:33 发表

从你的诗歌之外也看出了你散文创作的功力。欣赏孙老师的好文！

问好范兄，在散文方面我还是新手，多指教

孙光利

原帖由 若谷 于 2009-4-11 09:36 发表
“其实，我们每一个写作者，都应该怀着一颗敬畏之心去侍弄那些祖上传下来的汉语言文字。”
自好多年前初写文字时，就从书上知到“真正爱文学，就要耐得住寂寞”。不幸得是，现代真正能耐寂寞的人确实太少了，为文而 ...

文学就得批。

孙光利

原帖由 高迎春 于 2009-4-11 08:57 发表
我佩服作者有这般清醒的认识，知道自己不足的人，才可以长足进步。从另一方面说，初涉论坛的新手，也须鼓励以使文笔曾加自信。相信搞文字的多有悟性，认识到不足就会改进的。支持精华！

有道理。

孙光利

原帖由 敬一兵 于 2009-4-11 08:30 发表
认识、见解与观点都充满了个性的色彩，我欣赏这种率真袒诚的写作态度，还有作者表现出来的内敛与大度谦虚的精神。文学的模糊性，决定了文学作品的质量判定不可能形成一个统一的丈量标准，因而在审美上表现出差异是很 ...

读敬老师的评实在是一种享受，问好。

孙光利

原帖由 云水禅心 于 2009-4-11 07:01 发表
欣赏了 :D :D :D :D :D :D :D

请指教。

孙光利

原帖由 杜永生 于 2009-4-11 03:07 发表
这个雅克诗人不简单，性情直率，语言剀切。而相对于如今的报刊或网络论坛上的评论文字总是除了赞美还是赞美。殊不知，这只能给作者带来暂时的满足，而转身之后，再来回味，是不是就有些被敷衍，被愚弄的感受了。作者 ...

问好谢谢杜兄鼓励

孙光利

原帖由 郭玉琴 于 2009-4-9 21:57 发表
好文欣赏.问好作者.

问好。

孙光利

原帖由 三脚猫 于 2009-4-9 21:46 发表
坐第三个朋友的沙发.真是好运连连啊.
如此文章眼光独到.思维周全.定意准确.欣赏

问好，批

刘敬胜

刚开始写文也有这样的错觉 当别人说好好好 是是是时 心中是愉悦的，后来感觉自己的也麻木了 有点飘飘然来，一次与一个网友交流 我把刚写的一篇文章发给他  他把我的文章批得淋漓尽职  再后来我俩约好  互相评论对方的文章 只找缺点 不说优点 那段时间，我的写作水平提高的很快 当然现在我们俩也成了非常要好的朋友 ！

范廷伟

原帖由 杜永生 于 2009-4-11 03:07 发表
这个雅克诗人不简单，性情直率，语言剀切。而相对于如今的报刊或网络论坛上的评论文字总是除了赞美还是赞美。殊不知，这只能给作者带来暂时的满足，而转身之后，再来回味，是不是就有些被敷衍，被愚弄的感受了。作者 ...

从你的诗歌之外也看出了你散文创作的功力。欣赏孙老师的好文！

若谷

“其实，我们每一个写作者，都应该怀着一颗敬畏之心去侍弄那些祖上传下来的汉语言文字。”
自好多年前初写文字时，就从书上知到“真正爱文学，就要耐得住寂寞”。不幸得是，现代真正能耐寂寞的人确实太少了，为文而文的人也太少了。真正的文学不需要吹捧不需要挤兑，整个的文学界都已够冷清了，文人们用不着摆排场，用不着要什么面子。拿出我们的心拿出我们的文字，拯救文学！也很佩服文中的雅克诗人！问好！

[ 本帖最后由 若谷 于 2009-4-11 11:39 编辑 ]

高迎春

我佩服作者有这般清醒的认识，知道自己不足的人，才可以长足进步。从另一方面说，初涉论坛的新手，也须鼓励以使文笔曾加自信。相信搞文字的多有悟性，认识到不足就会改进的。支持精华！

敬一兵

认识、见解与观点都充满了个性的色彩，我欣赏这种率真袒诚的写作态度，还有作者表现出来的内敛与大度谦虚的精神。文学的模糊性，决定了文学作品的质量判定不可能形成一个统一的丈量标准，因而在审美上表现出差异是很自然的一件事情。但是，差异的存在，却不应该成为我们排斥文章的理由——如果说文学上的模糊性是导致审美差异的客观因素，那么，以此为依据或者完全从自己的爱好出发，对文章进行接纳与排斥的选择，就是形而下的一种极端和片面了。人是世界的一个缩影，文章是人的一个缩影，不同的文章风格出现，自有其出现的道理，学会用合二为一的辨证认识眼光欣赏文章，才能够更好地从整体上把握文学，这就如同只有不偏食，人才会获得更丰富和更全面的营养的道理是一致的。勇于接受别人对自己文章提出的批评或者建议，善于建立有则改之、无则加勉的精神品质，本质上就是一种在文学上不偏食的行为，就是一种认识的辨证法。林肯说“人到四十岁以后要对自己的长相负责”的这句话。确实，人到中年以后的面相，或憎或儒，全决定于自己修身养性与人格操守是否存乎于心而流露在外。对散文意识的流淌认识，也是如此。散文的直线性描述是美丽的，散文的曲线性描述也是灿烂的。曲与直，绕与不绕，自有存在的道理。我是在读到冯蓉的《如水流过》，以及亨利·詹姆斯的《华盛顿广场》之后，才有了如是的印象。为了钟爱线性描述，而把广泛运用意识流和内心独白的方法，采用脱离了线性的时间观，摆脱了传统讲故事的格局，虚化物质世界，超越现实主义的局限，以立体的时空观安排内向性、内心自我、以及看似无意义的巨幅全景、人物和情节的手段的意识流散文，从同门中驱逐抑或忽略，实在令人握腕叹息。世间万物，彼此都有着这样或是那样的联系，顾此失彼或是厚此薄彼，都将遭致厄运。譬如情欲积压，在一般人眼里怎么看都不可能与咽喉扯上关系，疏不知，咽喉与脑是形影相随，结伴同行的。情志无以抒发，在脑中，胸中，腹中便会生成牵肠挂肚的情欲纠结，加之礼教约束，道德限制，面子阻碍，样样都逼人克制，有口难言，自然想在心底，需要在生理，但又都卡在咽喉里，结果因了不得纾泄，终要积挛于喉形成病变。人如是，散文亦如是。

[ 本帖最后由 敬一兵 于 2009-4-11 08:45 编辑 ]