“神”并非只懂爱

yangyizhuo

“神”并非只有爱

　　又有时间读了一点《圣经》。在没读之前，总觉得的神的形象是慈爱无边的，是没有半点凶暴的。读了才知道，以前不过是一厢情愿的错误了。

　　神的确也是慈爱的，主要表现在他的创造和给予。

　　――起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。神说：“要有光。”就有了光。神称光为昼，称暗为夜。  

　　神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”  

       神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。  

  ……  

       神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。  

       神把一切都造的很好，只用了六日。  

       他还给自己安排了一天休息的时间。

       神能不能造出一个“连自己也举不起的石头”？这看似个让人发笑的悖论，事实已经发生了。这个石头就是千奇百怪的“人”。在圣经里，这个“石头”，神不是不能举起，而是总要费了一些气力。成了他自寻的麻烦。

       先是亚当夏娃他最嫡亲的人，背叛了他。偷吃了他明令的禁果。神的做法是，把他们逐出了伊甸园。

       后，不知过了多长时间。“神看到人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”“ 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”神也会做后悔的事情呢！他会生气，会发怒，发起怒来，也要做很残忍，很凶暴的事情了。

       在相信圣经的国度里，人们丝毫并不以为是神的残忍。他们会认为，人本来就是神创造出来的，神来惩罚自己手制的作品，并没有什么不对。类比一下：孩子生命是自己创造出来的，就可以随意处置吗？倒是在中国传统的观念里，“身体发肤受着父母”，父母处置子女的权力倒大得多。――那也仅限于传统的过去了。

       后面就是著名的“挪亚方舟”的故事了。神开始发动了洪水，在大地上泛滥了一百五十天。除了方舟里的蒙神之恩的挪亚，“凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了；凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。”

        神发了好大的脾气。并且不只一次：在索多玛他又用了硫磺和火焚毁了整个城市除了“义人”罗得一家。原因是“城内罪恶的声音在耶和华面前甚大”。

        神是慈爱的，主要表现在他的给予包括生命，包括子嗣，财富，疆土。神与亚伯兰立约“我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。”约中还包括一句，“我要作你和你后裔的神，世世代代的神”。如果不呢？不但得到不到慈爱的赐予，而且还会遭到神的惩罚，是死，是灭国之灾。神若要人信仰，必须是灵验的，慈爱的给予和凶暴的惩罚，缺一不可。

        我不是一个“神论者”。我不相信人是神创造出来的；却相信神是人创造出来的。并认为，人创造神，无非是有意无意的从另一个角度来解释人的状态。所以，神与人本也是一回事。也所以，做为一个让人信服（或者信仰）的人，也不过是要给别人以慈爱，当然也还要有惩罚。当你给不起的时候，也就是失败了。

        最后需注一下的是：神永远是对的。而人却会犯很多错。其原因多在于“给予，惩罚”的不合宜。


[ 本帖最后由 yangyizhuo 于 2009-9-26 17:25 编辑 ]

微风轻拂

原帖由 yangyizhuo 于 2009-9-26 17:23 发表
       我不是一个“神论者”。我不相信人是神创造出来的；却相信神是人创造出来的。并认为，人创造神，无非是有意无意的从另一个角度来解释人的状态。所以，神与人本也是一回事。也所以，做为一个让人信服（或者信仰）的人，也不过是要给别人以慈爱，当然也还要有惩罚。当你给不起的时候，也就是失败了。

        最后需注一下的是：神永远是对的。而人却会犯很多错。其原因多在于“给予，惩罚”的不合宜。

这段很让人受益，思想深刻。观点也很有新意，神是人意识的反应，这本身就是马克思辩证唯物主义观点。

探讨“神”的文章在江天不多见，此篇视角独到，值得推荐！

微风轻拂

物质和精神本身是统一的，意识是物质的形式，物质通过意识来认识。所以，神性就是人性的特殊体现。

水如空

神比女娲厉害得多，女娲还要抟土，而神只说一句话，就成了。自然也比盘古厉害得多，盘古还要牺牲自己，而造天地对于神也是一句话的事。

郭玉琴

神性就是人性的特殊体现。同意这个观点