从孔子的“儒”和“仁”“爱”之间说说

曹国魂

    当时处在政治道路徘徊的孔子，对复杂背景下的春秋奴隶制国家来说，力妄恢复周朝的制度还是较为现实的。在干戈相交的纷乱年代，需要孔子这样心平气和、宁静致远的执政理论。作为保守派的孔子，孔子的学说和思想维新在意识心态还是起到遥控作用，上千来世俗礼仪一直沿袭下来的文化习惯和行为约束无不折射出孔家店的光芒。
    “儒”在春秋时指专门给达官贵人家治丧的人士。中国人对生看得淡，历来对死后发丧的场景搞得十分浓重，似乎只有这样才会显示出“孝”“礼”。父母在世可以忽视儿女的孝敬之意，死后丧葬仪式浓重，儿女之间惺惺惜惺惺，眼泪和哭声是给别人看得。
    大约正是这样经常和这些“贵人”接触，孔家店开始上市自己的产品——“仁”“礼”。
    孔子在“儒”的队伍里与其他人是有质的区别，不仅仅是为了混饭吃，而是细心观摩“贵人”的表情，挖掘他们心内的世界，寻找打开这些富贵之人的灵魂的钥匙。看看他们统治人民的手腕。孔子这一切看在眼中，记在心里。于是广收弟子，殷实门庭，并且周游列国，开始了他的政治路线。
    孔子的起步很高，是因为他接触了大多数社会统治者，从他们的眼瞳中透视社会背景，看到了春秋奴隶制度趋于瓦解崩溃，周天子有名无实，出现了政权下移和僭越礼制的现象，这与孔子的目力具有排斥性。孔子看到了“天下无道”的反常，“是可忍也，孰不可忍也”。这是孔子从鲁国大夫季氏僭用天子的舞乐和祭奠，孔子认为大逆不道，有失体统。
    表面上孔子仅仅违背了周礼的一些不轨行为，但它是孔子最为深恶痛绝的。孔子看到了上下尊卑虚伪的脸面，是对整个奴隶制度上层建筑的否定。
    转而言之，现行的政治也试着提倡“德治”，用道德的范畴教化人的思想，在经济爆发的时代，社会矛盾处于高发时期，孔子提出的“仁”“爱”的儒家思想还是有其积极意义。生产关系的变化和生产力的不断发展之间的矛盾用“礼之用，和为贵”还是可以调整或者消除生产关系的隶属矛盾，解决生产力集约化和廉价劳动力之间的矛盾，和推动经济体制可持续性发展有环保意义！

宝贝我爱

楼主好文采，认识楼主三生有幸，哈哈

房子

问好国魂，欢迎多写关于孔子的好文。

曹国魂

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问好 [/quote]
能得到夫子老师的点评，兴盛···

曹国魂

对仁、爱理念的渊源深入考据，向老师学习了 [/quote]
问好朋友，谢谢批阅拙作！

曹国魂

本文对孔子生存经历和时代背景有着深入的了解，并由此生发出的深度认识和体会也令人信服。这样的深度理解，显示出作者体会和思考的深度。好文。 [/quote]
谢谢房子老师的精彩点评和鼓励！

夫子山闲人

欣赏
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问好

鲜衣怒马

对仁、爱理念的渊源深入考据，向老师学习了

房子

本文对孔子生存经历和时代背景有着深入的了解，并由此生发出的深度认识和体会也令人信服。这样的深度理解，显示出作者体会和思考的深度。好文。