文王姬昌发愤演《周易》

黑龙江小龙女

　　因为想读《易经》，便重读了史记中的《殷本纪》、《周本纪》，着重对照阅读了，关于西伯姬昌（周文王）如何将《易》的八卦演绎成为六十四卦的记录。却发现，即使同一本书对这个过程的记述，也有所出入。
　　《殷本纪》是这样说的：纣王即位后，政治昏暗，横征暴敛，生活上荒淫无道。人们都怨声载道，怨恨不已，有的诸侯更是背叛了他。于是，纣王加重刑罚，发明了“炮烙之刑”用来镇压和恐吓。同时，任命，姬昌、九侯、鄂侯三人为三公。九侯为讨纣王的欢心，献给他一个美女，但这个美女却因不能顺着纣王的脾气，而被杀了头。纣王一气之下，把九侯剁成了肉酱，鄂侯因此事跟纣王理论，因为言词激烈，态度激动，纣王也杀了他，并做成了肉脯。西伯姬昌听到了，不敢说什么，只有暗自叹息。谁知“叹息声”被崇侯虎听到了，他就密告了纣王。因为叹息，纣王把姬昌囚禁在羐里（现在河南汤阴县城北四公里处）。
　　《周本纪》的记载是：姬昌即位后，遵循着祖宗的成规，发展后稷、公刘的志业，笃行仁政，尊敬长老，慈爱幼小，礼遇有贤德的人，当时的贤者伯夷、叔齐从孤竹国来依附。见此情景，崇侯虎对纣王进谗言道：现在，这个姬昌以各种手段，积累自己的善名和德业，诸侯都来归附他，恐怕不利于天子。纣王于是就将姬昌囚禁在羐里。
　　由此可见，尽管原因不同，但结果是一样的，都是纣王把姬昌囚禁到羐里，而都是因为一个人发表了对于姬昌不利的言论，他就是崇侯虎。
　　殷最崇尚鬼神，做事情之前，都要占卜。想象当时还是殷臣的姬昌，他的囚禁生活，也是离不开占卜的。在这个过程中，姬昌有了更多的思考时间。他总结《易》的八卦，归纳八卦可能变化的情况，演绎成了六十四卦。相传他被囚禁了七年之久，才被手下人解救。
　　解救的手段虽然老套，但是用以对付纣王是非常有效的，他们准备了好马和美女孝敬纣王。纣王高兴得收下，释放了姬昌，并且赏赐他弓箭等武器，使得他能够专门从事攻伐。还告诉说：陷害你的人，就是崇侯虎。
　　姬昌得到了自由，无异于放虎归山。他行善事，实行德政，诸侯有了纷争，都来找他裁决。势力迅速得到壮大。裁决虞国、芮国的争端之后，诸侯之间达到一个共识：姬昌应该是受天命，即将得到天下的君主啊。　
　　之后的年代，姬昌带领手下，相继消灭了犬戎、密须、耆国、崇侯虎等。并且营建了丰邑，把国都迁到那里。崇侯虎最终得到了应有的下场。
　　读到此，我不仅感慨，人间事的对立与统一。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”祸与福互相依存，可以互相转化。如果没有崇侯虎的话，姬昌怎么能被囚禁？又怎么能有七年专心思考的时间，演绎六十四卦呢？他的一生必然都在征伐中度过。后来即使灭掉了殷，成就了周的帝业。也不过是一代明主，写在史书上，只有数行的记述。这与他演绎《周易》的贡献，不可同日而语。
　　崇侯虎不知道，他的谗言，间接促使了《周易》的成书。退一步说，即使没有崇侯虎，也会有其他奸人去向纣王谗言，这是形势发展的必然。话又说回来，如果囚禁的不是姬昌，而是另一个凡夫俗子，在哭天抢地中打发日子，历史又是另一番境况了。一件事物的产生与发展，是各类条件、因素的共同作用，前一寸不可，退一寸不能。
　　我们现今读《周易》，要感慨崇侯虎的谗言，和纣王一时的心慈，没有对姬昌的赶尽杀绝。连司马迁在《报任安书》中也说：“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》……《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”逆境，给准备成就一番事业的人，造就了外部的客观条件，之后，就看面对逆境，他们如何应对，如何思考，如何记录和行事了。
　　这一切，当时都不是明朗的。 “此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”伟大并不是刻意，便能有所成就。当洞察一切之后，往往是明日的黄花。又何止明日？而是历史的选择与口碑。

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伟大并不是刻意，便能有所成就。当洞察一切之后，往往是明日的黄花。又何止明日？而是历史的选择与口碑。

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