为政以德众星共之

夫子山闲人

跟孔子学什么之十——为政篇

          为政以德众星共之
    二十一世纪是中国人的世纪，这次世界性的经济危机如同重新洗牌，中国必将走上世界的前台。这不仅仅是因为中国经济的发展，还因为中国德治将达到前所未有的高度。十六大以来中央提出的构建 “和谐社会”和树立“科学发展观”等，就是为政以德的最好体现，这是中国传统文化特别是儒家文化的传承和发展，这与孔子以德为政的思想不谋而合。所以，学习一下孔子为政以德的思想尤为必要，更有现实意义。
    子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 孔子说：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。这里孔子开门见山地指出统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。我还要加一句，不仅是干部、百姓，而且整个世界都要围绕着你转，因为德就是宇宙的核心。孔子这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，也是儒家治国的基本原则。

    子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”孔子说：真伟大啊！尧这样的君主。多么崇高啊！只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。他的恩德多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。他的功绩多么崇高，他制定的礼仪制度多么光辉啊！孔子在这里用极美好的语言称赞尧，尤其对他的礼仪制度愈加赞美，表达了他对古代先王的崇敬心情。我想孔子不会去强调复古，而是主张把老祖宗有用的东西，把那些熠熠生辉的宝贝拿来为我所用。
    舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：我有十个帮助我治理国家的臣子。孔子说：人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。这段话中，孔子提出了一个重要问题，就是治理天下，必须有人才，而人才是十分难得的。有了人才，国家就可以得到治理，天下就可以太平。当然，这并不就证明孔子的“英雄史观”，因为在历史发展过程中，杰出人物的确发挥了不可低估的巨大作用，这与人民群众的作用，都应该是不可忽视的。这就是孔子的人本思想，它对后世影响重大，但有一点也应批判，那就是轻视妇女。

    子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”孔子说：对于禹，我没有什么可以挑剔的了；他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神；他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。孔子对于尧、舜、禹给予高度评价，认为在他们的时代，一切都很完善，为君者生活简朴，孝敬鬼神，是执政者的榜样，而当今不少人拼命追逐权力、地位和财富，而把人民的生活和国家的富强放在了次要的位置，以古喻今，孔子是在向统治者提出警告。对于我们现代人来说，孝敬鬼神早已扬弃了，祭祀之事也可不提了，但古代先贤们简朴不尚奢华，尽心尽力为百姓做事的作风正是要我们特别是为政之人学习和传承的。

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黑龙江小龙女

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房子

这篇文章主题，“为政以德”的提法，确实不错。通过细节引证，阐述了孔子的见解和观念，同时也有接受中的批判。无论重视人才，以人为本，还是“简朴不尚奢华，尽心尽力为百姓做事……”都体现了作者文章的主旨。