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本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 17:58 编辑 <br /><br /> 秦王涧边秋如酥
“秦王扫六合，虎视多雄哉”。每当我默诵李太白这气壮山河，势倾五岳，铿锵雄壮的诗句时，胸中便会激荡起汹涌澎湃的波涛，久久难以平息。而这波涛起处，并非莫名，乃是为大秦帝国、为秦王雄才大略、为秦国政治清明、为秦朝以法治国、为秦人整军经武、为大一统的中华民族。由此我想，战国七雄中，初始并非唯秦最强，但唯楚最大却是一个不争的事实。缘何最后剪灭群雄统一天下的却是大秦呢？自忖秦国除了能够刷新政治，广揽人才，废分封，建郡县；同时注重军队建设；积极研制先进武器；不懈努力地发展生产力；并使政法合一；政令统一；整合意志；规范文字，稳定经济；统筹行为；整齐步伐；令行禁止。以及对内谋求稳定；对外力图开疆外，应该还有更重要的一点是什么呢？
春秋时期，是奴隶制瓦解，封建制确立的大动荡大变改时期。秦国当时偏处于西隅，社会制度和生产力均落后关东：齐、楚、燕、魏、赵、韩诸国一百多年。秦孝公即位后决定彻底改革社会制度。于是便向海内延揽人才。卫鞅（商鞅）应召自魏入秦。孝公任他为左庶长，负责一系列的变法改革运动。初颁新法，国人疑虑难释，鞅为取信于民，以便使新法获得广泛的民众支持，首先命人立木于都城南门，如有人将木徙于北门者，赏金十两，无人响应。后增金为五十两，一人应募徙之，得金后欢天喜地而去。举国欣然，争传左庶长不我欺，言必信，信必果。鞅以此取得民信后，便大刀阔斧地在秦国推行新法。他讲：治世不一道，便国不法古。在推行新法时不私亲，不阿贵，太子触法而刑其师傅。有评论曰：“商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅，期年之后，道不拾遗，民不妄取，人皆怯于私斗，勇于公战，诸侯畏惧”。秦孝公二十年（前342）秦国富强，开始向外扩张。首先受害的是魏。秦趁魏马陵之战失利之际出兵伐魏。鞅以诡计擒拿魏军主帅公子昂，迫使魏割河西地（今陕西东部）向秦求和。由此以往，秦逐步开始了对外蚕食和谋求统一的步伐。
秦王涧地处豫南桐柏县程湾乡石头庄附近（距县城约50公里）。战国晚期属楚国版图。此地虽然偏僻，据说秦王席卷天下，南征伐楚时，曾屯兵于此。秦王见此地山川蕴秀，风景不殊，便驻马休整。自己闲无事时，常信缰游赏。一日午后，静极思动。独自来到涧边舞剑，不慎将自己心爱宝剑失落溪流中。秦王命人遍寻不见，便立即下令，勿论军民官庶，谁能在此涧中寻回王之宝剑，立即将刚刚收归的楚国九州十八县版图封赏给他。一时四乡八村的黔首，（秦时称百姓为黔首）闻讯皆蜂涌而至。经无数人夫无数次打捞，私毫不见宝剑踪影。于是又有一种传说便在民间不径而走。据传“当地有位饱学之士，在一个皓月当空的夜晚，独自在溪边步月，并仰观天象，突然看见那柄秦王宝剑，幻出一道金光，曳着啸声，从涧中跃出，遂即又化作一条金龙腾空而去。由是军民人等，怀着敬畏之心争传，王剑乃神器，非我等凡夫俗子所能寻得见呢”。据此，随之便又有人推断，秦王是玉皇大帝之子，秉承父命，特下凡来整顿江山，收拾金瓯，吞并六国，统一天下。临下凡荣膺大任时，玉皇特命瑶池金龙化作利剑随秦王征伐。今见楚国将亡，秦统一天下在即。任务几近完成，便辞别秦王，回天庭复命去了。就这样经军民人等口碑相传，言人人增，辗转加工，愈传愈真，不由人不信。故尔这件悬案便成定谳。而此溪也就从那时起，便约定俗成地被名之为“秦王涧”。故事也在当地代代传承，历两千余年而不衰。所以此涧虽地处偏僻而在周遭尚小有名气。
中秋时节，风色如酥，我慕名来到秦王涧流连。眼前的涧流，象许多山溪一样，普通得不能再普通了。这里的山峦算不得雄峻，但跌宕起伏，绵延有致，溪流也很是瘦弱，一路疲缓，逶迤而来。河石垒垒，裸露而荒藉。河床经山溪常年不间断地冲刷和穿击，把秦王当年失剑的地方，逐渐淘漉成浅潭状。此时它正娴静地承接上流，将其汇成一泓秋水，静卧在河床中间不歌不吟，不粼不皱。而在它的身下，却溪水细细，淙淙有声，似乎是很欢快的样子。独立涧边，见碧池如镜，澄可鉴人，忍不着临水照影，自赏魁梧形态。俯池一揽，身影在印，适逢风来，水面骤起微澜，只见自己的影子在水中摇来晃去，忽曲忽弯，倒影剪剪，随池水而活泛。个人看着有趣，不觉惬意非常。再默察此涧，虽经过千百年岁月，涧容潭貌并无谲奇，水也不算太深，因未经污染，更清澈见底。内有小鱼数头，在水中嘻戏。此时我犹如置身濠梁，与鱼共乐。或许是人在亲近大自然时，易萌动天真童趣。在这天光云影共徘徊中，我不觉顽皮之心大起，不曾犹豫，便赤脚跳入潭中，其水深刚过膝。大概是潭水积年累月不曾经过大的激荡，在溪床铺满了鸡蛋大小的河卵石上，一层呈深绿色积苔在上面薄布，踏上去软软的，滑滑的，还有一种腻腻的感觉。举脚一踩，沉苔浮起，水面一下子浮起片片绿茸。见此光景，大生懊悔。何意思虑不周，不经意间破坏了这里固守光阴无算的静谧呢？急急蹿上岸，席沙而踞，闭目不忍睃视。此时秋阳易人，秋风缠绵，水面又渐渐恢复了平静和清纯。仰身回味着刚才的温水溶溶，和现在的戏沙暖暖，不觉又微微陶醉起来。
躺在河畔，望着天上不断幻化着的白云苍狗，细数着那山河岁月的沧桑翻覆，想象着秦王当年在这里啸傲，在这里放颠，在这里弹剑，在这里挥鞭。俱往矣，如今只留下了这些剩山余水，伴着乱茅疏栎，不改初衷，一如既往地在这默默守望着，似乎仍在等待那位气吞山河如虎的千古一帝再次到来，使其剑影雄姿，永远镌印在这一涧秋水之中，直到地老天荒。
思绪如飞，这思绪就象身边那不可逆转的光阴在逝去的时间隧道中悠悠去远。久之，收回忆缕，起身在秦王曾经留下足跡的地方再负手漫踱，不时眺望下眼前这些活力四射的山河，遥想秦王当年，亲统铁骑如流，四处攻掠。舟征南越，马踏楼兰，剑指东海，鞭挥天山。六国城郭，转眼便成灰烟。六囯铜驼，一例颓卧荊棘。四海之内，到处响起的都是《黍离》之歌。在秦国强大政治和军事的佂伐中，对已经取得的疆舆，实施车同轨，字同体。政令统、法度统、度量衡统、郡县制统。已成当务之急。而六国臣民刚刚归顺，一切还处于疑虑观望中。做为大一统的主宰人物，他需要以政治和法令取信天下。而推行政治和法令的除了官府之外，还需舆论。（当然在強大的舆论后面，有不容忽视的政治、军事和经济基础做为支撑）而令黔首能在與论面前彻底臣服的，就是一个“信” 字。（女真人入关后能一统天下，最浅显的做法是区别蒙古人，对汉人减徭役，薄赋税。予民休息。这样就赢得了汉人归心。我们现在口头上说的“享清福”。 即当初的“享人家清人福）民众一旦对统治者取得信任。其政权无疑也就稳固了。（因信才使六国心服）由此可见與论和信誉是对孪生兄弟，向来都是相辅相承的。因为它们来自一个载体。当然统治者在大造舆论的同时，难免有忽略不能自圆其说处。每当舆论和信用在遭到某种程度上的质疑时，那种似真似幻，又充满神秘色彩的“寓言”故事也就不期而至，及时填空补缺，使内幕不致于揭穿。无论从商鞅徙木，到秦王失剑，其使用的愚民手法一脉相承。而后代效法他们的英雄豪杰也多次重复这剂屡试不爽的良丹妙药。史书上所记的这类手法比比皆是。大到什么“苍天已死，黄天当立”；什么斩木为兵，什么斩蛇起义。小到“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”。凡此种种，秦王所开创的舆论先河，和富国强兵，以及驭民以信。则真成了后来者纷纷仿效的不二法门。这或许就是秦灭六国留给后人最充分的理由。
一天的时光即将过去，比起秦朝至今二千多年的积累真的算不得什么。可我却感到了这一天的充实和沉重。因为这短暂一天，在我似乎穿越了两千多年的风雨。看到了两千多年前的金戈铁马，两千多年前的喜怒哀乐，两千多年前的悲欢离合。两千多年前的盛衰成败，两千多年前的兴亡更迭。秋阳伴我徜徉于历史长卷的沉思之中，秋水曳我跨过历代王朝江河的兴替之后。独自俯仰于秦王涧边，触及我的仍然是山河似昨，英雄去远。而涧流仍日夜不息地向前奔跑。尽管已不知疲倦地奋进了两千多年。这点是那位当初啸傲天下的秦王所不会想到的吧？虽然天地不仁，流年可嗟，但人物虽非，风物如故，毕竟山川无恙，涧溪依旧。况且，秦王留给后人的那种博大胸襟，和大无畏的意志，以及高度的精神和物质文明，就象枝繁叶茂的参天大树，已深植中华大地，永远不会枯萎。
2009年12月8日于百拙斋
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发表于 2009-12-10 19:25
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