做人就是演好角色(孔学中最实用的元素)

夫子山闲人

跟孔子学什么之十一——做人篇
          做人就是演好角色
    当今孔子学院如雨后春笋般在世界各地生根生长，传扬着中华文明，这充分说明孔子和他的学说生命力旺盛其包容性博大，以及超乎寻常的现实意义。作为一个中国人我们在感到自豪的同时，也要认清我们这一代肩上应该承载的担子。孔子在伦理、人性方面诠释人间至理，并将它发挥到极致，无论你是何人何种角度都能从他那里汲取营养。在孔子的学问中如何做人就是最重要也不可回避的一个方面,这也是孔学中最实用的元素。

    俗话说“人生如戏”，无论是谁无不都是随着时空的转换在扮演着不同的角色，在孔子他老人家那里也就是“君君、臣臣、父父、子子”，是呀我们在父母面前是儿女是下一辈，在儿女面前是父母是上一辈，在上级面前是下级，在下级面前是上级，这些都是我们要担当主演的角色。角色即人格，把各类角色演好就是较为完美的人生。子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”孔子说：在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢？“出则事公卿”，是为国尽忠；“入则事父兄”，是为长辈尽孝。忠与孝演好了，其他都是小节。

    子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文。”他说：弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文化知识。你看多好，多适合我们每个人。用曾仕强先生的话说，夫妻只有关上门才能是夫妻，开开门就是人家的儿女、父母，这就是角色的转换，做什么要像什么，不越位，不乱位，不错位，就会各安其位。可惜我们有些现代人就不是这样了，孙子不像孙子倒像爷爷高高在上，说一不二，常此以往将会培养出报废的下一代，你看学习孔子的学问多重要，要抓紧扭转。更有甚者，夫不是夫，妻不是妻，包二奶，养情人，大脑被情色兽欲所左右，全然不知忠贞是何物，且还不以为耻反以为荣。倘若孔子活在当世看到什么“艳照门”之类的话，他老人家不知会发出何种感叹，何种话语来？！

    子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 孔子的弟子子夏说：一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；看侍上级对待自己的工作，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，一定就是学习过，有道德的人。而我们有些人正好与此相反，孝敬宠物狗比父母还要好，梦想颠倒，角色错乱，被欲望、私欲牵制吸引，矫情自私失去自我，其结果自然是自己生活、生存泛滥，烦恼重重，是非多多，这样的人生必是失败的人生。也许这就是我们欲界的本来面目，孔子那个时代也是如此，他也有看不下去的时候。子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”孔子对这些乱位之人表现出极大的愤慨，“吾何以观之哉”、“是可忍孰不可忍”两句，表现出了孔子对这类事件的基本态度。

    曾子说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”这是曾子的君子观，做到这些就是君子，其品格可敬，其人格可赞,我们何不也照此标准演绎自己的人生呢，起码向其靠拢也好。温文尔雅，虚怀若谷，言行一致，没有主观猜疑，没有一定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。这就是孔子向我们描绘的完美人格的实质。
    “不在其位，不谋其政”，“君子思不出其位” ，不是消极怠工，不是不思进取，而是合理定位自己的角色，干好自己眼下的事情。演好人生各种角色不是失去自我，不是哗众取宠，巧言令色，投机取巧，而是恭敬知礼，随遇而安，随方就圆，诚实守信，勤勉精进，发挥自己的聪明才智，让自己具有更加完美、圆满、快乐的人生。如此说来我们就抓紧进入自己的各种角色，演绎我们各自非凡的人生吧!

       注：跟孔子学什么系列文章，引用孔子及其弟子的言行，除特别注明的外，均来源于《论语》，特此说明。

夫子山闲人

夫子的这个注明，放在文末的好。 [/quote]
哦，谢谢房子版主提醒

房子

注：跟孔子学什么系列文章，引用孔子及其弟子的言行，除特别注明的外，均来源于《论语》，特此说明。 [/quote]
夫子的这个注明，放在文末的好。

夫子山闲人

注：跟孔子学什么系列文章，引用孔子及其弟子的言行，除特别注明的外，均来源于《论语》，特此说明。

夫子山闲人

感谢房子版主
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房子

作者从做人的角度，以孔子及其弟子的言行阐述如何做人，蕴集深刻的人生哲理，和感性与理性交融的认识。文章结尾也提出了见解指出道路。不错的文章。