取自《易经》的名字 之《坤》

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    唯物辩证法有三个普遍性达到极致的三个规律，即量变质变规律、否定之否定规律和对立统一规律。而对立统一规律正是《易经》的哲学基础和思想核心。《易经》以阴阳的联系和互动揭示事物发展的规律，从而预判事物吉凶悔吝，指导人们弃恶扬善、趋吉避凶。正如庄子所说：“易以道阴阳。”《易》以乾开天，以坤辟地，乾坤并举，开天地之门户，以示万物。乾为阳，生化万物，坤为阴，育养万物，二者缺一不可，“一阴一阳之谓道”。


     《易经·坤卦》六爻皆阴，是六十四卦中唯一一个纯阴卦，柔顺之至，宁静之至，含弘广大而不争，合德无疆而不居，象征君子厚德载物之美德。以《易经·坤卦》之辞取名多为内敛安守之意。


    以单字“坤”直接取名，大有涵盖坤之卦德之蕴意。吕坤，明朝思想家、文学家，是明朝万历年间天下三圣杰之一（另两位是沈鲤、郭正域）。吕坤天资聪颖，25岁中秀才，39岁中进士，为官26年，官至刑部侍郎。为官期间刚正不阿，清廉体民。后因观百姓疾苦、民不聊生而上《忧危疏》以劝皇帝励精图治，不予理睬，愤然辞官，退而立学，著有《呻吟语》、《去伪斋文集》、《实政录》、《交泰韵》、《阴符经注》、《小儿语》等，涉猎广泛。取“坤”入仕而精进，不得要领，反被拖累。辞官后幡然醒悟，践行“侍人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄”、“气忌盛，新忌满，才忌露”、“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变”以坤卦之德悟出的人生格言，终享83岁嘉年华。其他以“坤”取名的如明代散文家茅坤、“无所谓”的创作歌手杨坤、打响辛亥革命第一枪的熊秉坤（字载乾，正应坤卦之承天之德，且有行动之实）等等。


    坤卦《彖传》因释坤之厚实博大、柔顺安正、含弘随和的大义而成为人们尤其是皇家从中取字为名的热点。《坤·彖传》原文：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行;东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。” 大概坤为至柔卦，所以玄真五皇姑所创道家女子修心养身功法便命名《坤元经》；光大银行，这个改革开放的产物，取名“光大”，正合钱有坤“育养万物”的属性；天安门，始建与明朝永乐十五年（1417年），时称为承天门。清朝顺治八年（1651年）更名为天安门，取名“承天”，因为它是进入皇宫天子之地的门户。至于帝王，多取包容施惠大义，如唐代肃宗李亨第三子李倓，始封建宁王，死后追封为承天皇帝；南明首位皇帝朱由崧在位期间年号“弘光”，后世称为弘光帝。其时流通的钱币都叫“弘光通宝”。可惜“弘光”只是愿望，自己无光，何以弘民众？德不配位，自招祸端，在位仅8个月，就被清军所杀；咸亨，是唐高宗李治的年号，取“含弘光大，品物咸亨”之恩泽广施万事亨通吉祥之意；“顺常”，汉皇帝侍妾称号。汉朝妾媵位号，从昭仪起，分十四等，顺常位于第十三等，取自《彖传》“先迷失道，后顺得常”，告诫妾媵自作主张必迷失其道，顺随丈夫才是正道。

    值得注意的是，大辽、元朝和清朝均系外族入侵立国，其国号年号多用坤卦象彖辞，是不是前期杀戮太多，政权稳固后以坤德示天下，笼络民心呢？如辽朝景宗耶律贤的皇后萧绰（即萧太后），辽景宗驾崩后，辽圣宗继位，萧绰摄政，尊号承天皇太后；而西辽的第四任君主耶律普速完称帝后，力图效仿萧太后为政理念，号称承天皇帝，成为中国历史最后一位女皇帝，可惜没几天就被皇族所杀，本应“承天”却要为天，自然没有萧太后命好。“至顺”，元朝时元文宗图帖睦尔的年号，同时被元宁宗、元惠宗重复使用；元朝的最后一位皇帝（后为北元的第一位皇帝）元顺帝，在位37年，国破尚能续帝位，可谓“顺”。清朝第三位皇帝，即清军入关以来第一位皇帝清世祖爱新觉罗·福临，年号“顺治”，用意了然。而顺治帝手下为他打天下立下汗马功劳的“八大铁帽子王”之一的勒克德浑，进京后便称“顺承郡王”，所居王府叫“顺承郡王府”，显然有向顺治帝表决心的意思。后来顺承郡王府成为全国政协的办公地点，不知道是不是巧合。

    坤卦《大象传》仅一词：“地势坤，君子以厚德载物。”这句著名的话却很少有人用于起名，可能自觉当不起吧。北宋哲学家，理学创始人之一的张载用之，并续字“子厚”，应和“厚德载物”。他“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和行动可谓厚德！

    以坤卦各爻辞和爻象传辞起名的多如牛毛，试举一些，以启卦意。钟履坚，中国当代化工学家，是孙中山“实业救国”主张的忠实实践者，毕生从事盐、碱、化肥和酿造业。名字取自初六爻辞：“履霜，坚冰至”，意为见微知著；方大集团，深圳上市公司，从事节能环保产业，“方大”出自六二爻辞：“直方大，不习，无不利”，意为自己正直端方大气，即使不熟悉其事，也无害；道光帝，清朝入关后的第六个皇帝，“道光”出自六二《象》：“不习无不利，地道光也。”因为地有广大的道德；朱可贞，明末崇祯年间武状元，以六三爻辞“含章，可贞，或从王事，无成有终”戒训自己不居功自大才能随意。另有民国著名民主人士章士钊的养女章含之（前外交部长乔冠华之妻，曾是毛泽东的英语教师），以及曹丕所铸三把百辟宝刀之一的含章刀，均有含而不露之意；刘不害，为西汉河间共王，汉景帝的孙子,“不害”语出六四《象》：“括囊无咎，慎不害也。”像收紧口袋那样谨言慎行，就没有危险，可见生于帝王之家，宫廷斗争之险恶；坤卦六五爻居尊而谦，最为吉祥，正如朱熹所言：“这是那居中处下之道……自是柔顺底道理。”所以起名颇多。其爻辞为：“六五。黄裳，元吉。”《象》辞原文：“黄裳元吉，文在中也。”杜黄裳，唐朝大臣，顺宗时官居宰相。黄裳，北宋著名文学家，官居官端明殿学士、礼部尚书。二者均以“黄裳”喻地德（土地黄色）；有人干脆直接取“元吉”二字，图个吉利如李元吉（李渊第四子，李世民弟）、韩元吉（南宋词人）；还有摘取其中一二字的，如明太祖时期画家李元中。坤卦上六爻象辞比较血腥，爻辞“龙战于野，其血玄黄”，《象》辞“龙战于野，其道穷也”，上六为纯阴之道穷极之处，物极必反，返则遇阳，阴阳必战。由此，很少有人用上六爻辞、象辞取名。但也有反其道而行之的，笔者看到中国实力派男歌手、独立音乐人侯健，取艺名“龙野”以明志；还有中药剂“玄黄丹”，大有以毒攻毒的意味。

    用六爻辞“利永贞”成为唐顺宗李纯的年号“永贞”，取名永贞，自是想以坤德治世，以使唐朝永持正道而长久。他也尝试这样做，在位期间发动包括刘禹锡、王安石等大儒参加的“永贞革新”，打击藩镇割据和宦官把政势利，减税养民。虽然革新半年后以失败告终，但于后世功德无量。

    有趣的是，日本在飞鸟时代启动大化新改，全面学习中国，进入奈良时代以后许多年号也取自《易经》，比如后堀河天皇时代年号“安贞”就取自坤卦卦辞“安贞吉”，意思是安分守正就会吉利。

    坤卦纯阴至柔，顺随安详，厚德载物而不居功，但世上有几个人能做到呢？都想当天呢！含弘光大、德合无疆的大地美德只能自勉，虽美之至，也抵御不住人想出风头的欲望，故人间多悲剧。

戏笑九宫

18版名不虚传，九宫还持小六壬和朋友同事玩耍，你就研读《易经》啦，真可谓十八般武艺样样精通啊，而《易经》非常人能解，看来版主您道行不浅啊——开个玩笑
此作深入浅出，通俗易懂，读来收益颇丰！
问好18版，欢迎忍俊不禁做客！

纷飞雪

一阴一阳谓之道，然能阴阳者，非阴阳所能为也！

时光安然

水如空 发表于 2017-10-25 10:48
谁说孔夫子把“信”摆在最后一位了？人家是把信摆在最重要的位置的。比如这段：
子贡问政。子曰：足食, ...

这个信，仰，确是重要。想当初，若不是由这两个字支撑，就没有我们现在幸福的生活。当然，虽然这个孚，与孵，浮，等等组合，皆有希望的意思，不放重要位置那只能死定了。

水如空

时光安然 发表于 2017-10-25 10:07
额还就纳闷了，孔老夫子当初何以将“信”摆在最后一位，你瞧这个中孚，也只能算是下下卦唉。

谁说孔夫子把“信”摆在最后一位了？人家是把信摆在最重要的位置的。比如这段：
子贡问政。子曰：足食,足兵,民信之矣.子贡曰：必不得已而去,于斯三者何先?曰：去兵。子贡曰：必不得已而去,于斯二者何先?曰：去食.自古皆有死,民无信不立。.”

时光安然

水如空 发表于 2017-10-24 11:04
至少在这个字诞生的时代，还没有“提携”这样的词义。关于“孚”，还有一卦“中孚”，一般也释义为“内心 ...

额还就纳闷了，孔老夫子当初何以将“信”摆在最后一位，你瞧这个中孚，也只能算是下下卦唉。

水如空

lvhq018 发表于 2017-10-25 00:04
如此，颐卦最适合。千变万化。

颐卦才不合适呢！中孚上为巽为木，下为兑为泽，木在水上，才能浮。
而颐卦很清楚，上为艮为止，下为震为动，正合上颌下颌之象，故取象为口。

lvhq018

水如空 发表于 2017-10-24 11:04
至少在这个字诞生的时代，还没有“提携”这样的词义。关于“孚”，还有一卦“中孚”，一般也释义为“内心 ...

如此，颐卦最适合。千变万化。

lvhq018

水如空 发表于 2017-10-24 11:03
18兄似乎要找错人了，我是样样精通，样样稀松。四书五经并非最吸引我的，我也研究不深……

哦，，那算了。你喜欢佛。

水如空

lvhq018 发表于 2017-10-21 21:11
"上爪下子",也可以理解为“提携”。

至少在这个字诞生的时代，还没有“提携”这样的词义。关于“孚”，还有一卦“中孚”，一般也释义为“内心诚信”。不过我看卦象，外四爻为阳，中两多为阴，外阳内阴，恰似一个空心的容器，或者说有船之象——外实内虚，这样的东西放到水里，自然会“中浮”了。兄以为如何？

水如空

lvhq018 发表于 2017-10-21 21:08
一直想寻找真心谈论四书五经之人，如空应该是难得的一个。

18兄似乎要找错人了，我是样样精通，样样稀松。四书五经并非最吸引我的，我也研究不深……

微风轻拂

很专业学术的文章，学习一下，有益开拓眼界。

lvhq018

文字闪耀生活 发表于 2017-10-22 10:16
我前些年也学习了一段时间易经，看了后头忘了前头，感觉好难的。老师的学问望尘莫及，前来阅读，还是深奥不 ...

就是。现在最大的问题是记不住。

lvhq018

闫广慧 发表于 2017-10-22 00:10
《易经》博大精深，读懂易经很不容易，读出一篇文章来，那就是高手。佩服！

谢谢广慧！广慧的四大名著才是读出了水平。

lvhq018

云馨 发表于 2017-10-21 23:26
读十八的文涨知识了，问候，祝周末愉快！

我也常常惦记大家呢！

lvhq018

云馨 发表于 2017-10-21 23:24
读过易经，但总是记不住多少。就记住了一句：太级生两仪，两仪生四象，四象生八卦

能记住就了不起，我什么也记不住。