本帖最后由 老虎与小鱼 于 2018-1-16 10:52 编辑
由甄士隐“出家”想到的
甄士隐出家了，而且走的洒脱：一句“走罢”，就抛下了尘世间的万事万物。
甄士隐为何出家？最普遍的解释就是“勘破红尘”。那么甄士隐为什么能“勘破”红尘呢？这是因为甄士隐是个有慧根的人。
《红楼梦》第一回中就这样描写：“甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。”这里的“神仙一流人品”说的就是甄士隐过的出世的生活，令他显得超凡不俗，是个真隐士。
在他抱着英莲在街市上遇到僧道二人时，僧道二人对甄士隐说的话，甄士隐也是“听得明白”，“意欲问他们来历”却是来不及了。他在心里自忖：“这两个人必有来历，该试一问。”但如今那僧道早已失了踪影，“悔却晚”也。可见甄士隐他的确有悟性。
再者，跛脚道人也说他是个明白人：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》”。从甄士隐注解的好了歌中也可见其慧根：“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！” 跛脚道人听他这一解读，也夸他“解得切”。可见甄士隐有慧根，悟性极高。此其一也。
其二，他能“勘破”红尘与他的坎坷经历有关。
“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。”
从以上描述，我们不难看出甄士隐是姑苏城中一名乡宦人家，家有贤妻。日子过得殷实。
但就是这样的望族在世人眼中，仍有一件被世人看作不足之事，就是膝下无子。文中是这样描写的“如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。”然而，甄士隐却不以为意，很疼爱他的这个女儿。
也合该甄士隐有此命运。在元宵佳节之际，士隐命家奴霍启（祸起）带英莲去看社火花灯（甄士隐之独女，也就是后来的香菱），却不料竟走失了英莲。甄士隐年近半百，只得此女，一旦走失，教他如何不伤心欲绝？甄士隐先就得了一病。然而福无双至，祸不单行，时隔两个月后，也就是三月十五，葫芦庙失火殃及池鱼，甄府也烧成了一片瓦砾场，半生家私付之一炬，对于本就思女成疾的甄氏夫妇来说无疑是雪上加霜。家破人亡，无奈之下，投奔其岳丈老泰山封素（风俗）而去，却不成想那也是个势利忘骨肉的：
“他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，虽是务农，家中都还殷实。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完，拿出来托他随分就价薄置些须房地，为后日衣食之计。那封肃便半哄半赚，些须与他些薄田朽屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。封肃每见面时，便说些现成话，且人前人后又怨他们不善过活，只一味好吃懒作等语。士隐知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。”
从一个本地的望族一下子落到家破人亡，寄人篱下，难以过活的景况，甄士隐可谓历尽世间百态，尝遍人情冷暖世态炎凉，本就淡泊的一个人儿，变得厌世也就水到渠成了。好了，好了，有“好”便有“了”，“好”便是“了”，“了”便是“好”。佛家有云：“空即是色，色即是空。”没有“色”，“空”又从何谈起？可见，只有经历世间诸般色相，才能自色悟空，从而大彻大悟。甄士隐便是经历了这个过程，达到了大彻大悟。他悟到了“万物皆空”的道理。
其三，他能“勘破”红尘与渺渺真人的指点有关。
甄士隐梦幻遇僧道时，二仙就曾指点他：“到那时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。”甄士隐果真与此二仙有机缘。且看文中叙述：
“可巧”他拄了拐杖到街前散心，遇到一疯跛道人，听了一曲《好了歌》，顿悟，于是追随那道人而去。——“士隐便说一声‘走罢！’将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。”
由此可见，甄士隐的出家是命运使然，也是“机缘”使然。
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发表于 2018-1-15 16:19
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发表于 2018-1-16 11:37