《站在时光之外看时光之内系列》第68、69首发

笨小暖

《站在时光之外看时光之内系列》第68、69首发

　　

理想的刀子——瓦格纳

上

　　

　　我知道，沿着这条线路，就要临近瓦格纳了。喜欢阅读和聆听，以及更多的期待，这无疑是幸运的，假使一个人没有了所喜爱的、所期待的，那该有多么不幸。我一遍遍审视自己的幸运，在阅读和聆听的过程中体悟一种解脱感，而此刻提到的瓦格纳，他的音乐与许多人的音乐一样有着时期的代表性，但注定了瓦格纳的音乐是属于哲学的，只是他的哲学与巴赫的哲学完全不同。巴赫的哲学是具有十足艺术色彩的哲学；瓦格纳的哲学则是政治气息较浓的哲学，他好象是一位奋力拔拉开两旁的野草和荆棘、哪怕满身是刺或血迹的行者，一边行走，一边开辟道路。历史对他的创作背景记录曾有过悉密的注解，比如他在创作《漂泊的荷兰人》、《唐豪赛》和《罗恩格林》这三部歌剧时就已经开始实践他的歌剧改革理想。然后，他又经历了德国资产阶级革命风暴、流亡和贫困等等，而瓦格纳更是有着极度热烈的政治信仰与艺术思想的高度，无论是在瓦格纳前浪漫主义音乐时期之前的古典主义、前浪漫主义的幻想、浪漫、甚至伤感，还是后浪漫主义时期一些标新立异的人物，都无法与瓦格纳的思想达致同一高度。瓦格纳就是一位戏剧性的、突破般的把时代一剑三斩、而独自立于前与后的中间，有许多后来的艺术家都是绕道而走的。

　　比如后浪漫主义的马勒、理查·施特劳斯等，包括现代主义音乐，甚至今天，此时此刻——瓦格纳成为各音乐时期的一理想的刀子，它不断刺醒沉睡的灵魂，教人在无不敬畏的瞬间还有些无法叙述的冲动。再接下来，就是不由自主地把瓦格纳与任何一个时代区分开来，成为独立的一个概念，瓦格纳，或者，理想，或者：理想的刀子。我在聆听他的作品时，心里也会有一丝丝寒光显现，在阳光下，冷竣，光芒；他有时就在眼前，而当你想捕捉那些神奇、热烈的构思时，他就又仿佛离你很远，所以我一直称他为一把理想的刀子，他与所有的时光、时代拉开看得到却无法接近的距离。瓦格纳：诗人、思想家、音乐家，欧洲后期浪漫乐派的重要代表人物之一。我常常羡慕他有一个极度清晰的思维，他知道在这个时代需要解决的是什么，探索各种条件，以使在音乐戏剧中发挥作用的种种因素完全融为一体。但同时，他，此刻，成为我叙述中的巨大障碍而令我深感叙述的困难和无法逾越的高度。

　　本章只从瓦格纳毕生的巨作之一《尼伯龙根的指环》展开叙述，这部巨作从草案开始经过二十年余的岁月才告完成，是一部以神话和传说为题材的、充满离奇却很具思想性的作品，如果上演的话，大概总共要连续四夜才能演完。全剧在一八七六年于拜鲁依特举行初演，这部以权利象征的指环为中心展开的音乐剧，它以独具匠心的丰满感，填充了意大利歌剧里声乐上的那些空洞感、以及当时法国大歌剧的那些表面效果的堆砌，他主张音乐应与戏剧有机地结合在一起，更应该宣扬进步的社会理想。《尼伯龙的指环》共分四部，依次《莱茵的黄金》、《女武神》、《齐格弗里德》、《众神的黄昏》。

　　传说黄金（《莱茵黄金》）有着奇异的魔力，谁能拿到用它做成的指环，便有得到统治世界的权力，但只有弃绝爱情的人才能够拥有。阿尔贝里希获得权力后的邪恶，使阿尔贝里希又变成一个蟾蜍。沃坦乘机用脚踏住蟾蜍，然后夺下隐形头盔，将现了原形的阿尔贝里希手脚捆住，带回天上。法弗纳将法索尔特杀死，从奄奄一息的哥哥手中得到指环。实际上《尼伯龙根的指环》根本不是它表面所看到的那样，而是一个根本没有恶意的神话。恰好的是北欧神话与其他的古代神话之间有着本质的差异，北欧神话总凝聚着极为人性的一面，他们不是全能的、所向无敌的，而是有一定的限制，其本身也要面临灭亡的命运；并且，北欧神话几乎概述了完整的一个神话体系，形成较晚，大部分记载北欧神话的作品被认定是异端邪说，就好象中国民族神话也曾有些许封建迷信色彩一样。瓦格纳的这部巨著就是典型的北欧神话，它在传神的叙述中，更为优越地继承着作者极度要渲染的思想性、革命性、以及音乐新概念的开创性。我说过，无论是前浪漫主义音乐时期之前的古典时期，还是后浪漫主义音乐时期以及现代，我们都无法与瓦格纳的思想达到一个相应的、一致的高度，许多艺术家绕道而走的。但这不意味着瓦格纳的艺术真的是异端，说白了，瓦格纳的艺术之高度确实与我们之前与之后的时光冷竣、沉稳地分割开来，它独自站在欧洲的上空，向着时光之内、之外深情地凝视。

　　

　　下

　　

　　《尼伯龙的指环》这部歌剧我也没有完全过看，只在音乐欣赏课听到过几段声乐曲与前奏，但故事的神秘还是吸引了少年那颗天真的心，我们不亚于现在的孩子迷恋《指环王》一样去迷恋神话色彩的故事、戏剧，对歌剧的理解，也仅是从那个时候开始的，并不是其中的思想有多么理想和深刻触动了我们的兴致，而是神话本身足已弥补了对歌剧薄弱的理解力。或者，在聆听《女武神》的女高音时我们就会立刻想起自己熟悉的某一位声乐教师，对声音的判断更是模糊，不清晰，但那模糊的印象就真的收藏在记忆中，以至于听到类似的声音，就会想起某一个人，一个曾经就活在自己生活中离得很近的人，或许是小学的音乐教师，或许是为别的同学上私课的声乐教授。

　　在后来这部歌剧被改编成电影，我还没有看到过，但我想，歌剧与电影的方式就更不同了，仿佛是一个民族与另一个民族，它们根本是无法共融的，只选择共鸣的一两点，摘出来共放光芒。或者说，是对神话本身奇异、神秘的秘谧感有着无法磨灭的兴趣。我相信如果把这部剧放在此刻的时光再次观看，就能更多从音乐中体验到它们构思的宽度和气势的磅礴、以及音乐处理的技巧，虽然没有专业学过声乐，但具体还是学会了对声音的审美能力。我不是专业家，也无法给予一位极富影响力的艺术家以最清晰、最透明、甚至最完善化地做出相应的解析文章，我仅是个聆听者，我的叙述，大部分是叙述给自己的，还有我的亲人。但是依据故事中人物变换的混乱，有时令人也不肯接受多少。我相信对西方歌剧太入微的解析是不适合我们这个民族的，中国的歌剧我看得很少，但中国的歌剧中国人一定懂。

　　在有关瓦格纳生平的介绍中，曾有过他热切想成为一名真正音乐家的梦想。我懂得那分感受，我还懂得，在这热切的愿望中，上天一定会眷顾有心人。所以他在学习和声、对位等理论时如饥似渴，短期就掌握了许多理论并应用到实践中去，这样大胆的既学既用且应用得很好的，不是每个人都能够，更不是每个天才都能从勇敢之端一往无前地投入灿烂中去的，同时，瓦格纳的《Ｃ大调交响曲》首演成功，快速给了瓦格纳音乐界中的一习地位。如果说14岁的瓦格纳创作的《莱巴尔德与阿德莱达》是一场意外，那么《女奴》和《恋禁》则是为他打开歌剧创作之门的手杖。然而这并不能解除一些生活中的困境，他只身来到巴黎的时候，巴黎还是当时欧洲文化的中心，这令他陶醉和流连，并希望在这里施展自己的艺术才华，但结果很失望，他没有获得上演自己作品的权利，只能以抄谱糊口求生。他在《我的生涯》中写道：“有一天，我走到贫乏的尖端，由于身无分文，很早我就奔出屋子，一直步行到巴黎。因为我根本没有钱可以买票坐车，我一直盼望着，即使能弄到5个法郎也是好的。于是我整天在巴黎的街头游荡着，直到黄昏。最后，我的使命还是落空，不能不照原来那样，再步行回缪顿。”

　　如果说瓦格纳的音乐是哲学的，那么他的音乐更是极具政治色彩的，他把这种色彩带到作品的构思中，就很不幸地与一场暴动遭遇，他也不得不在这场遭遇之后投身到流亡之路。重新翻看《西方音乐史》，想起许多年前的音乐大教室的集体课，我的思维不停地在时光中拉开、合上、合上、再拉开，我甚至还想起尼采的《悲剧的诞生》前言的那篇致理查德·瓦格纳，那时他们的关系还是敬仰与被敬仰，尼采热烈地叙述着：“如果认为艺术不过是一种娱乐的闲事，不过是系在“生活的庄严”上可有可无的风铃；仿佛无人能体会到所谓的“生活的庄严”之对立面的什么意义。——我相信艺术乃是人类所了解的人生的最高使命及其正确的超脱活动，现在，把这篇论文摘给他们：我在这条路上的崇高战友。”毫无怀疑，理查德·瓦格纳的音乐思想的哲学性，超强地影响过尼采的精神，在他们没有分崩离析之前，无论是瓦格纳还是尼采，他们所相互渲染过的共鸣思想是珍贵的，是脱离了尘世和人群的，是神话了的。

　　而史上还记载过希特勒派人在拜罗依特为他专门演出瓦格纳的作品，当时他感动得流泪，恨不得与这位上个世纪的天才执手亲谈。这一点，更清晰验证了瓦格纳音乐的思想化以及浓厚的哲学气息，他在许多作品中展现的更是一种激越思想。有时我甚至怀疑他的思考与热情是否与历史背景有关，当然，从1750年至1820年的转换是漫长的，而瓦格纳的精神也就会紧紧系在民族的每一次动荡之中，这必然会影响文化意识的转换，令一个时代的天才成为英雄，成为探索者，改革家，以及新概念的推广者，他们渐渐凝聚成艺术历史中无可逾越的冠顶，开辟出一条光芒四射的金色之路，它使人怀念些什么，崇敬些什么，自省些什么。而瓦格纳的历史，更如一把理想的刀子，它把时间冷静地切割开来，一部分在前浪漫以及前浪漫之前，一部分在瓦格纳的时光，还有一部分，在此刻，以及未来。

　　今天提到瓦格纳并不偶然，这个系列已经从古代音乐叙述到瓦格纳，我的思维一下子变得谨慎和严肃，因为我知道自己对他的理解和思考仅仅是暗夜中一颗悄悄闪光的、最小的、最微弱的星子，我无法逾越他的思想高度，也无法逾越更多的关于瓦格纳的解析文章。而此刻，我仅仅是把瓦格纳三个字当成一个命题，来完成一篇叙述，有如小学生完成一篇作文一样。夜深人静，我的耳边却一直回响着那个时代、那个无可逾越的神的时代所有的声音，我知道，那还是一把理想的刀子，割开时间，也割开思想之端口。

　　备注：瓦格纳（Wagner，Wilhelm Richard，1813-1883），德国作曲家、剧作家、指挥家、哲学家。在德国音乐界，自贝多芬后，没有一个作曲家像瓦格纳那样具有宏伟的气魄和巨大的改革精神，他顽强地制定并实施自己的目标与计划，改革歌剧、倡导乐剧，从而奠定了在音乐史上的地位。同时，在世界音乐史上也几乎找不到像瓦格纳那样，在世界观、创作之间存在明显矛盾的音乐家。欣赏瓦格纳，确实是需要具备一定的乐历和功夫的。瓦格纳的作品被称为音乐上的哲学书。


　　完毕。

　　暖。2010年1月5号。面对并记录。

[ 本帖最后由 笨小暖 于 2010-4-16 14:52 编辑 ]

芳香碧丝草

暖，今天天气更好了，多出来走走 :hug: :hug: :hug: :hug: :kiss: :kiss: :kiss: :kiss:

薄暮

特来音乐版欣赏暖版的佳作！精彩！

笨小暖

而此刻，我仅仅是把瓦格纳三个字当成一个命题，来完成一篇叙述，有如小学生完成一篇作文一样。夜深人静，我的耳边却一直回响着那个时代、那个无可逾越的神的时代所有的声音，我知道，那还是一把理想的刀子，割开时间，也割开思想之端口。

笨小暖

原帖由 汤如浩 于 2010-4-22 21:28 发表
长见识，暖的乐评，有深度，有内涵，好好学习！

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谢谢汤老师读评和提读！多指正。

笨小暖

原帖由 芳香碧丝草 于 2010-4-21 15:26 发表

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姐，我也要看，要不明天起我也叫你妹妹

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嘿嘿嘿嘿。 ;P ;P ;P ;P

笨小暖

原帖由 夏日荷风 于 2010-4-22 09:59 发表
迟来读暖暖的文字，倍感暖暖对艺术不俗的敏感和才华，能够想象到暖写作时的平静和幸福。暖，你是优秀的，你是灵性的。 :hug: :hug:

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谢谢亲爱的荷！ :hug: :hug: :hug: :hug:

笨小暖

原帖由 夫子山闲人 于 2010-4-22 09:57 发表
聆听音乐
欣赏文字

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谢谢夫子！

汤如浩

长见识，暖的乐评，有深度，有内涵，好好学习！

娴情逸致

原帖由 芳香碧丝草 于 2010-4-22 16:55 发表
没有。不过我看到了另一个姐姐的艳照

我一看就是风铃,虽然戴着眼镜,但鼻子好像.;P

芳香碧丝草

没有。不过我看到了另一个姐姐的艳照

芳香碧丝草

原帖由 笨小暖 于 2010-4-22 16:39 发表


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燕子，亲爱的，妮妮姐说她有片片，在乐园，我跑去看了，没没。

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暖，真的，我去看看

笨小暖

原帖由 芳香碧丝草 于 2010-4-21 15:38 发表

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姐，告诉我你几点贴？别我睡了你就贴，我醒来你就删

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燕子，亲爱的，妮妮姐说她有片片，在乐园，我跑去看了，没没。:(

笨小暖

原帖由 爱晚亭 于 2010-4-21 21:46 发表
无法想象，在一个大雨过后略显冷寂的夜里，读这样的文字是种怎样的浸入，无疑是唤醒和震撼，有着求索与寻找的意境，填补了记忆中的空白，无论如何，这种感觉都很好。此刻，分享着你的感悟，体会着你的心境，突然间， ...

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谢谢亲爱的晚亭，辛苦的是你，晚上了，还来给暖的字悉读精评，暖好感动。

笨小暖

原帖由 娴情逸致 于 2010-4-22 09:55 发表


抱住啃啃啃啃啃！ :hug: :kiss: :kiss: :kiss: :kiss: :kiss: 笨笨妹，最新消息，乐园有美照，你去看吧。

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