本帖最后由 岩水 于 2018-5-9 14:30 编辑
《水浒传》里，宋江自知中计，误服药酒，却不忘扯上李逵共赴黄泉。宋江，他这是在寻找后人的谩骂，还是在利令智昏地找抽？值得大家探讨。
宋史里真实的宋江，我觉得，不怎么值得推崇备至和纠结争鸣。反倒是，水浒里虚构的宋江，这个“狠角色”传世留名，颇受垢议。我听到的骂声多，赞声少。《容与堂刻本水浒传》沙弥怀林述语有“若夫宋江者，逢人便拜，见人便哭，自称曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’，的是假道学真强盗也……”
金圣叹不仅认定作者施耐庵老先生“痛恨宋江奸诈”，还认定“宋江是纯用术数去笼络人”，所以“ 时迁、宋江是一流人”，在《水浒传》一百单八人中“定考下下”。当下，世人皆醒我独醉，小教书匠我与金圣叹持以绝对相反的观点。
我认为，施耐庵没必要塑造一个自己痛恨的“一号男主角”，宋江亦不存在什么奸诈行为。我还说宋江一点都不奸诈，也许会招致全天下排山倒海式的唾沫星子，我做好了躺着中枪的准备。先说《水浒》里的时迁，他是干过一些偷鸡摸狗的丑事，但是，不能因此就限定时迁的身份为贼人。众所周知，刘备卖过草鞋，程咬金卖过耙子，做过响马；猪八戒调戏过嫦娥，背过媳妇。我们又当怎样论断他们的身份证呢？即便时迁贼性不改，就是贼人，永远的贼人，宋江跟他称兄道弟，怎样也就贼人起来？佛说，我不下地狱谁下地狱，难道下过地狱的佛是地狱一流？
施耐庵老先生特取水浒游侠 蓝本 , 大书特书宋江等梁山好汉史 。难道作者施耐庵倾其一生呕心沥血，他所塑造的好汉宋江，是在给后人树立反面教材，是在厚黑？难道作者施耐庵同样是叶公好龙，他表面上喜欢“好汉”宋江，实际上却在痛恨“奸诈”宋江？人性软弱是缺点，然而人性奸诈则是无需争辩的污点。电视剧《水浒传》，给人印象深刻的，是宋江逢人便拜的撅屁股姿势，是宋江噙冰凌道不出水的大长舌，是宋江的哭丧脸，是宋江的软骨症。如此这般“污”宋江，需要考虑移动整个泰山，才能盖压得住九泉之下施耐庵老先生的棺材板？
神来之笔，亦即骇世惊俗之笔，反遭世人妄议，为什么？施耐庵老先生凭空捏造出宋江扯上李逵同饮毒酒的桥段 ，显然弄巧成拙了，还是后人顽固腐化？文学虚构服从于人物塑造上的需求，施耐庵如我等一样竟然会有如此画蛇添足的败笔？果真是败笔，就不只是文学水平问题，而是施耐庵老先生病魔攻心得找抽了吧。读者谩骂宋江接受天朝招安，也许还真是在骂宋江。然而，骂宋江率梁山好汉征讨方腊，骂宋江毒死李逵，就是在骂施耐庵老先生的了。因为真实的宋江自招安之后，纯属小菜一碟，没什么建树，历史上也再无什么生死消息。施耐庵老先生不遵从历史，没有见好就收，没在水浒宋江招安之时搁笔撂挑，难道他是在堆砌文字垃圾，以便骗取一些沾满铜臭的稿费？
纵观小老师我个人有限的文学阅读，国内文人最伟大，最杰出，最有思想，最有生命力，最有历史穿透力的，不是屈原，不是李白，不是曹雪芹，他是施耐庵。
施耐庵老先生 ，是乱世文人，更是乱世谋臣，乱世思想家，乱世神道创教的卓越“牧师”。天下文人没有一个像施耐庵那样，对华夏神道有着如此深刻的精辟的理解和阐述。《水浒传》，人们往往都是把它视作绿林好汉系列的武打剧，或者简单的“撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山”。
《水浒传》吸引我的，不是路见不平的那一声又一声吼，而是施耐庵老先生独到的“神学哲理”。中国历史上著名的谋臣，有姜子牙李斯萧何，有瓦岗英雄徐茂公，有辅佐朱洪武成功上位的刘伯温。他们呀，只是皇朝极权的“犬牙”，只是开国皇帝老儿们“黄袍加身”的嫁衣，我一概看不上。姜子牙封神拜相，但是他的“神道轮回”，我总感觉那么的参错，那么的不囫囵不完善。据有限的历史材料记载，施耐庵36岁那年，他与刘伯温同榜中进士，为官三年后弃官回乡。张士诚起义抗元，施耐庵参加了他的军事活动。张士诚占据苏州以后，施耐庵又在他幕下参与谋划。张士诚败北之后，施耐庵避祸隐居，开始著书立说，写下《水浒》。
有人认为，原本苟安于乱世，岂料随波逐流，误入江湖，有心匡扶帝业，不得人君相吐哺——这是施耐庵的写照。还说，终其施耐庵的一生，他都没有找到许以驱驰的“明主”和“真君”。张士诚不是他寻求的“真君”，朱洪武亦非他辅佐的“明主”。所以施耐庵躲避战祸，寂然回乡，专心于意淫之道、穿越之术，终于托借水浒故事谱写了一册“乱世儒家治世指南”。进而指出，这本治世指南中，施耐庵化身吴用，张士诚化身晁盖，元朝化身大辽，四方义军化身王庆、田虎、方腊，而宋徽宗和宋江，正是施耐庵求而不得的理想中的“真君”和“明主”。施耐庵所意淫的，当然是做掉不争气的张士诚，拥立一位和自己同心同德的“明主”，共同辅佐未必“明”但一定继承正统的“真君”。这才是《水浒传》的真正意图。我觉得，如此结论只能“三七开”。
完整人性，无不充满着“九重人格”。所谓“我手写我心”，施耐庵著书立说写他心目中的“明主”——宋江，虚构的宋江，是在追求完美完善的自我，是在把他理解的人间神道现实化生活化。有人仅仅把《水浒》宣讲的“神道”简单地归从于“乱世儒家治世指南”，实在是不了解儒家学说，更没有参透施耐庵以《水浒》小说的形式所精心阐述的“神学哲理”。我认为，施耐庵特殊的人生经历，施耐庵特殊的博学多才，促使他破茧而出，远远地超越了儒家思想。施耐庵不但没有受制于儒家思想的禁锢，反而以儒家思想为基石，为脚蹬，成功问鼎普世“神学”的顶峰。
美国著名小说《乱世佳人》中的艾西礼，他以“正义”身份参加了南方种植园主的军队。众所周知，美国这场“南北战争”以南方的失败而告终，那么北方将士就是可敬可爱的，而南方将士就是可憎可恨的吗？显然不是。艾西礼如果参加的是北方军队，他可能就是一位战功卓绝的将军。施耐庵如果投靠的是朱洪武，他有可能就是第二个刘伯温。历史上所谓的成功人士，无不是机会主义者。可是，上帝给你关闭一所大门，祂必为你打开一扇天窗 。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”这首词中，我看到的不是曹操刘备孙权等逐鹿中原的三国政客，我看到的是施耐庵的醍醐灌顶，我看到的是施耐庵的参透世理，我看到的是上帝给施耐庵关闭仕途之门后，从上帝打开的天窗里飘逸而出一位得道高僧，一位“神仙”！
施耐庵《水浒》中的 “替天行道”，到底何意？“替天行道”的“天”，中国古代人心目里，祂是冥冥之中主宰世间一切权力的最高意志者，中国人的上帝——老天爷。“道”，指古代中国人心目中的理想社会，是所谓贤明的君王将相等封建统治者应该创造和维护的一种优良有序的社会秩序和正义标准，除此之外，还有民众的良心、觉悟等等 含义。天子代天行道，统治国家，名正言顺，但是君王本身“违天逆道”的时候，另一种力量出来“替天行道”，就是改朝换代之时。否则，历朝历代的开国皇帝老儿们就没理由挤走前朝 的前辈，就没理由自己得以拜老天爷做干爹了。梁山好汉们反抗北宋王朝的过程中，不仅如一般 的侠义英雄那样在民间扶助贫弱、除暴安良，更在朝廷失道的情况下挺身而出杀贪官、除恶霸，重建公平的社会秩序。试问儒家学说有这样的境界？在王道统治面前，儒家所彰显的奴性远超人性，故此有人抨击儒家是王道极权的帮凶。施耐庵宣讲的天罡地煞星“天命”思想，则带有极其强烈的“君主立宪”色彩。宋江等梁山好汉是走投无路官逼民反，而不是君逼民反，所以宋江等杀贪官，除暴安良，不反政府，不反皇帝，却一心想着君主招安，这是符合普世潮流的，这是与西方“基督思想”如出一辙的。基督教义的精髓是“爱”，是爱人爱己，是要接受当政君王的法律发令和领导的，是不允许违法乱纪的，只在自我生命受到君王噬杀时，受“天命”指示才不得已揭竿而起，大卫对抗以色列王就是例证。
施耐庵《水浒》揭示的历史背景没有到君王噬杀无辜平民生命的地步，所以杀贪官，不反政府，这是底线。至于说，天杀星李逵、 天伤 星武松二人有着破坏一切的冲动 , 他们的凶狠残暴、 好 勇嗜杀 , 肆意烧杀直接对应其星宿定位 , 从这 一层面上说 , 嗜杀职能乃是上天所赐去腐生新使命 的变相替代，好像两国战争双方阵亡的将士，没有对错。 科技发达的现代，文明发展的今朝，还有多少人要么是不知道，要么是不苟同:人有生命性命和使命，更有天命。上古洪荒，《经》上记载: “人不夺天”，天命不可违。
施耐庵在他的《水浒》里，始终如一地宣讲着宋江等水浒好汉，无不是“天罡地煞”授予天命下凡人间替天行道的主题思想。许多人把施耐庵的主题思想当作迷信，当作糟粕，一概剔除干净了，他们怎么会认识施耐庵的超越儒家，他们怎么会认识施耐庵的“神学哲理”，进而认识宋江，认识《水浒》，认识施耐庵老先生呢？
水浒中的“替天行道”有着极其进步的一面，有着超越儒家学说的一面。简单而论，水浒中的“替天行道”分三个阶段:一是九天玄女传法谕旨，二是宋江上梁山，三是招安征讨四方。替天行道，就是用天道来涤荡现 世邪恶, 促使现世的王道得以融汇贯通 , 惩罚不法臣道的高俅之徒、 不恪 守妇道的潘金莲之流 , 当然包括“小应天书”称王建国的方腊了。有人仅仅认同施耐庵凸显天人感应视野中 “屈民 而伸君 , 屈君而伸天 ”的旧思想。如果这样的话，就是把施耐庵混同于刘伯温那杆子的权臣谋士了。
禅杖 打开危险路 , 戒刀杀尽不平人 ，是土生土长的原始的“暴力革命”，是历史的进步，是施耐庵大放异彩的神学思想的“生存之路”。
水浒传 给我们构建了一幅“八 方共域 , 异姓一家”的人间新桃花源。在这里，天地显罡煞之精 , 人境合杰灵之 美。在这里，千里面朝夕相见 , 一寸心死生可同。在这里，相貌语言 南北东西虽各别，心情肝胆 忠诚信义并无差。在这里，帝子神孙 , 富豪将吏 , 并三教九流 , 乃至猎户 渔人 , 屠儿刽子 , 都一般儿哥弟称呼 , 不分贵贱 。在这里，有同胞手足 , 捉对夫妻 , 有叔侄郎舅 , 以及跟随主仆 , 争斗冤仇 , 皆一样的酒筵欢乐 , 无问亲疏。在这里，或精灵 粗卤 , 或村朴 风流 , 何尝相碍 , 果然识性同居 。在这里，或笔 舌 奔 驰 , 或 偷 骗 有 长 , 无不随 才 器使。
当然了“太阳底下没有新鲜事”，大凡事业巅峰之时 , 无不是其衰败之日。饱经风霜，神学超前的施耐庵，他选取宋江水浒义军这段历史进行文学创作，不是只境界于人物形象突出故事性强烈吧？
不知生，焉知死。坚决否定“人死如灯灭”邪恶论断的孔圣人，强调知道现实怎样生活，才能晓得人怎样的死后。然而，这只是“生命和性命”问题。施耐庵反反复复强调宋江等天罡地煞星，不厌其烦地书写他们英雄史，则是进入人的“使命和天命”神学哲理的说教中，是我品读中国文学所见到的“开天辟地”。
有人抨击宋江“革命不彻底”，不该接受招安，说淡泊名 利 , 才能善始善终 ;说 贪图功名 , 有花无果。宋江临死之际 , 明知遭奸人陷害 , 偏偏扯上李逵同饮毒酒 , 走向枉死城 。浦安迪评价 : 施耐庵特地写上结尾这一幕，给宋李两人、 兼指梁山一群按上相互毁灭的印记。还说 , 宋江让 李逵同归九泉的动机与其说是出于结义兄弟同生共 死 的 情 谊 , 倒 不 如 看 作 是 保 全 自己 的名 誉，是替天行道共患难的 梁山担当精神 , 在世俗功名心的冲击下, 葬送了王道图景。
真的吗，施耐庵自己精心策划的王道图景，自己又孩提玩沙弄滩筑碉构堡般地毁灭，是自唱人生哀歌？
我不这样认为。施耐庵以冷峻而客观的笔触刻勒一群 替 天行道 者 的英雄史，展示凡人精神梁山的文化魅力 。尽管梁山桃花源图，还只是一幅乌托邦景象，但宋江等梁山好汉的淡出尘世，却叫我前所未有地感动。
有人说，宋江等接受招安，征讨方腊，幸存者还受封做官衣锦还乡，是十足的贪图功名利禄，下场当然可悲。有人说，卢俊义水银穿肠坠江身亡，被定为贪酒失足，活该！还说，宋江扯上李逵同饮毒酒，是毁灭“道义”。
我看《水浒》，花荣道：“小弟寻思宋兄长仁义难舍，思念难忘。我等在梁山泊时，已是大罪之人，幸然不死。感得天子赦罪招安，北讨南征，建立功勋。今已姓扬名显，天下皆闻。朝廷既已生疑，必然来寻风流罪过。倘若被他奸谋所施，误受刑戮，那时悔之无及。如今随仁兄同死于黄泉，也留得个清名于世！”吴用道：“贤弟，你听我说，我只单身，又无家眷，死却何妨？你今现有幼子娇妻，使其何依？”花荣道：“此事无妨，自有囊箧足以餬口。妻室之家，亦自有人料理。”两个大哭一场，双双悬于树上，自缢而死。
人过留名，雁过留声。上知天命，下晓生死， 吴用华荣如此看得开，放得下高官厚禄世间荣华，割舍得掉肉生躯壳卿卿性命。如此真生命，如此真豪杰，竟然还能扣上贪图功名歪帽？站着说话不腰疼，好像物欲横流的当下，我们少有贪图功名见利忘义似的。人生自古谁无死，怎么死？自古高官厚爵，皇帝老儿，哪个没有死掉？可是，他们几个是铮铮铁骨的英雄好汉，几个配得上“留取丹心照汗青”的称谓？有句话叫作:财富权利的拥有者进入天国，比骆驼进入针眼还难。
活着“风风火火闯九州”，死时犹如蚂蚁轻贱蹊跷，这才是真正的上应天合的“天罡地煞”，下照梁山的英雄好汉。天命当担，使命召唤，不借助无常因由，好汉如何才亡，英雄怎样才去？人世生活，尘世性命，多么轻微！施耐庵老先生参透了人类生命存在的奥理，以一部洋洋洒洒的长篇名著《水浒传》，系统地周详地阐述着他的神学理论。
有生必有死，有死才能生。第一次“生”，是有限的人生无非百年。第二次“生”，是无限的永生。自古以来，越是帝王权贵，越是贪生怕死。然，宋江等梁山好汉，哪个贪生，哪个怕死？施耐庵给我们传递的生命信息，是他“前无古人”的独特见解。宋江等梁山好汉，是带着天命的天罡地煞星下凡尘世。我等凡夫俗子，就不是了吗？
我说我前所未有地感动，是在感动宋江等梁山好汉的“明知不可为而为之”。历史上，明明知道没有君王能施仁政却依然努力游说的孔子是这样，明明知道凭借蜀国之力无法恢复中原却六出祁山的诸葛孔明是这样，明明知道十二道“金字牌”下班师回京必死无疑的岳飞是这样，明明知道受招安后即使再怎样出生入死忠君爱国也不会得到好下场的吴用、宋江是这样。说他们迂腐也好，说他们狭隘也罢，问题是这在我们东方中国，不是日本，不是俄罗斯，不是西方世界。
不扯上李逵，难道听任他再吃回头草，再次哨聚山林，就有好下场了吗？宋江是不会叫李逵死无葬身之地的。宋江明知自己遭奸人毒害，没有召集兄弟姐妹和后人一定给自己报仇，反而扯上李逵同赴九泉，免除“冤冤相报何时了”的后患，不愧是九天玄女选中“替天行道”的“明主”！请问，人们津津乐道的武打小说，以及又臭又长的肥皂剧里，有几个“男一号”达到了如此出神入化的人生境界？走投无路，才上的梁山，然，事事谨慎，悲天悯人的宋公明，反被诬陷为“逢人便拜，见人便哭，自称曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’，的是假道学真强盗也……”我想问一问，这样黑宋江的人，你们是怎么想的，是脑子坏了，还是压根就没长脑？现如今世界上有着20多亿人的基督徒，包括特朗普美国总统和俄罗斯的普京，他们哪一个不是天天自称“罪人罪人”的，他们这20亿人就都是“假学道真强盗”了吗？
生有爹娘，不受我等选择。死遭恶人陷害，也不受我等选择。可是，敬天行善除暴安良，明知不可为而为之，一定要是我等人生的选择。恶人明知不可为而为之地害人，固然可恨，恶人死后坟墓是他们永远的家，地狱是他们永远的罚。殊不知，受害好人由此进入升天成圣的快车道。有的人惨遭陷害之时，或破口痛斥恶人，或抱怨天理何在，其实大可不必。看，宋江等梁山好汉如此窝囊地白死，他们歇斯底里地谩骂过谁？至于说宋江死后显现于大宋皇帝，则服务于施耐庵的“真君”与“明主”隔空对话思想，昭示着人类灵魂的不死不灭。
人生剃度， 凤凰涅槃！总之，我认为，施耐庵老先生捉笔宋江等梁山好汉的冤死，传递的信息不是真死，而是朴素的天国里的永生。我们不应该无端谩骂宋江。
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发表于 2018-5-7 11:32
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发表于 2019-5-13 14:40
