做个知性“书”女

晗夫

　　提起女人，千百年来几乎达成共识：以笑不露齿为美，以楚楚动人为妙，以彬彬有礼为雅。其实，这所有的外部表象都源于内心的修炼。而内心的修炼则离不开书香的浸润。

　　提起书，总有人滔滔不绝，黄金屋也好，颜如玉也罢，罗列一堆，却未免流于俗气。即便高尚一点，鼓捣出一句“可以医愚”来，也略显荒唐。书，仿佛成了电视广告上的“忘不了”抑或是治疗癫痫的良药。

　　但是，有一点毋庸置疑，当女人与书联系到一起的时候，无形中多了一份契合。书的静好，淑女的端庄，相得益彰。而正是二者的有机结合成就了知性熟女的娴静与雅致。

　　关于女性，有朋友做了精确概括，并以等级加以区分：一品女人在貌，精品女人在态，极品女人在神。不过以貌为美者，即便手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，有沉鱼落雁之容，闭花羞月之貌，却终是难逃花瓶之嫌，说俗了，毕竟是一副皮囊而已；以态为美者，固然有风姿卓越、千娇百媚之仪，却容易陷入“巧笑倩兮,美目盼兮“”搔首弄姿、忸怩作态的误区之中；唯有神采的流露，才是女人品质与性情的最美诠释。这种“神”的精华，不是肤浅的神采奕奕、光彩照人，而是一种无形的磁场，是一种魅力四射。它如高山，高山无语自雄壮；它如江河，江河不语隐玄机；它如清荷，清荷迎风自嫣然；它如红梅，红梅凌寒自芳芳；它如桃李，桃李不言自成蹊；它如翠竹，高及凌云自虚心。简而言之，有神韵的女人，既有母仪天下的慈悲，又有君临天下的豪迈，是一种温婉动人的情怀，也是一种撼人心魄的力量。而这种神韵的形成，则离不开书籍的洗礼。这种洗礼，是“在清水里泡三次，在血水里浴三次，在碱水里煮三次”的涅槃过程，是澄澈心灵的涵养与修炼的必经之路。

　　黄庭坚说:一日不读书，则语言无味，面目可憎。从这个意义上来说，女人因读书而美丽。女人的神韵是书的灵魂附体，是学识与涵养的自然流露，须知，书能养颜，书能怡情，书能励志，书能养气，正所谓腹有诗书气自华。

　　知性“书”女的神韵由知识浇铸而成，质地良好，韧性十足，其间，氤氲着书香的醇厚，充盈着知识的丰腴。这是一种根植于内心的修养，它美得真实，既不空洞，也不浮躁。它气定神闲，坚如磐石，稳如泰山，却也柔若锦缎，薄如轻纱，晶莹剔透，美轮美奂。

　　知性“书”女，首先受益的是自己，不仅是外表的悠然，也是内心的淡然、怡然与安然。身处繁华，不为物欲所诱；身临绝境，不为命运所困；笑看得失，淡观荣辱；静以修身，俭以养德。知性“书”女与普通的烟火女子不同，不以乔装打扮为胜，那毕竟是一种遮羞式的美化，美得肤浅。被书香熏染的女性，是一种由内而外的美，是表里如一，是心灵的通透与明达。古代哲学家如此评价女人之美：犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色。这是对知性“书”女的最为贴切的比喻。

　　知性“书”女，也是建设和谐家庭的首要。知识改变命运，读书让你有尊严地活着。对女人而言，最难得的评价是：知书达理。作为一个家庭的核心，女人担负着相夫教子的重任。对孩子的启蒙开悟与耳提面命，蓄存着一份希冀；与丈夫的心心相印同甘共苦，蕴含着一份深沉。知性“书”女，会把书中的浪漫爱情演绎到生活，从而让家成为幸福的港湾，让老公把回家当作一种向往；知性“书”女，会让书成为孩子的良师益友，纯真的心灵沐浴着书香健康成长。欣赏这样一幅画面：灯光下，儿女绕膝，妻子偎依在丈夫的怀抱，娓娓动听的故事从书本剥离，游行于母亲的双唇。这是多么温馨、浪漫的一幕，岂是简单的“幸福”二字可以概括。

　　当然，知性“书”女，也是社会进步的不竭动力。女人，素有“半边天”一说，女性的社会价值由此可见一斑。文学大师雨果说得好：因为神知道什么东西最适合人类，所以把天堂放在远处，把女人放在身边。这样至高的评价，是对女人最好的褒奖。民间有句俗语，叫做“母不母，则女不女”。作为孩子人生中的第一任老师，母亲的作用至关重要。一个远离书籍，随心所欲的女子，在教育孩子上未免盲人瞎马，事倍功半。受书香浸润的女子则不会陷入这样的误区。知性“书”女，既可独善其身，又能兼济天下。她们懂得己所不欲勿施于人；她们懂得不以善小而不为，不以恶小而为之；她们懂得将军额头能跑马，宰相肚里能撑船；她们懂得人之相敬敬于德，礼之用和为贵……一句话，知性“书”女是社会最为宝贵的财富，她抒写着文明，推动着历史。

　　普吕多姆曾经意味深长地说，女人，上帝的微笑的化身。这句话是对知性“书”女最精准的概括。知性“书”女饱读诗书，满腹经纶，以理性的思维处事，以宽厚的胸怀待人，因为她们的存在，我们的社会才多了一份温馨，多了一份和谐，多了一份文明，多了一份安宁！                                                                                      

草舍煮字

晗夫 发表于 2019-5-13 16:18
有的。
中国的烽火戏诸侯引发的国难，不是？
《荷马史诗》中的海伦引发的特洛伊战争，不是？

为什么毛第一次提出废除驿站时崇祯不同意，而他提到可以省钱用来打仗，崇祯就同意了？
宦官专权时，因为大多已经喂饱，盘剥天下的民脂民膏尚有很多进入国库。党人主政后，成为喂不饱的无底洞。别说李自成一路高歌直逼京城时，文武百官拒不出钱凑军饷。就是京城陷落后，李自成手下刘宗敏拷打这些官员时，依然有很多舍命不舍财的。“十四万军齐卸甲，宁无一人是男儿？”

an安

晗夫 发表于 2019-5-13 16:18
有的。
中国的烽火戏诸侯引发的国难，不是？
《荷马史诗》中的海伦引发的特洛伊战争，不是？

有自然是有，但主要不在女人。烽火戏诸侯和特洛伊战争罪在女人？

晗夫

an安 发表于 2019-5-13 15:56
最主要能多一份安宁，但我怎么觉得无论时间还是空间上，世界的不安宁主要都不取决于女人呢！

有的。
中国的烽火戏诸侯引发的国难，不是？
《荷马史诗》中的海伦引发的特洛伊战争，不是？
赫赫有名的撒宾女性争夺战，不是？
……
当然，太多的战争是土地之争，财富之争，或是人口之争。男人和女人只是被动卷入。但，因女人而起的战争绝对不在少数。
仅举一例：

                                                                           

                                       一场出轨灭掉一个王朝

                                              文/晗夫

    公元1644年，李自成带领起义军攻陷北京城，崇祯皇帝于万岁山上吊自杀，大明王朝就此灭亡。

　　从宏观上分析，史学家将大明王朝的覆灭归咎于朝廷昏庸，贪官横行，民怨沸腾，积重难返，从微观上分析，明朝的覆灭却源于一场出轨。

　　这场出轨的主角叫毛羽健。毛羽健是天启二年（1622年）成壬戌科进士，曾任四川万县、巴县知县，后入京为云南道御史，因一场弹劾案被罢免。崇祯皇帝即位后，官复原职，并升至监察御史。

　　东山再起后的毛羽健春风得意，威风八面。但毛羽健也有心病，那就是他的糟糠之妻温氏。温氏内务虽好，但相貌平平，很不招毛羽健待见。每当看到一个个淑女佳人打身边飘然而过，毛羽健便馋得直流哈喇子。无奈，温氏是个厉害的主儿，毛羽健一向惧内，不敢轻举妄动。

　　不能明修栈道，只能暗度陈仓。很快的，毛羽健便物色到了一位绝色女子。

　　一次，趁温氏回乡下探亲，毛羽健抓紧时机与小妾幽会，并每日沉迷于酒林肉池，乐不思蜀。

　　可惜，没有不透风的墙。某日，毛羽健正和小妾颠鸾倒凤，温氏突然拍马杀到，将两人双双擒获。在对女子一番毒打之后，对毛羽健也罚跪一天一夜。毛羽健自知理亏，只能忍气吞声。

　　毛羽健倍感惊异，温氏明明在乡下，怎么会如此之快返回京城，捉了自己的现行。一打探才知道，原来温氏是乘着驿站的快马返程的。该死的驿站！毛羽健勃然大怒，恨得咬牙切齿。

　　毛羽健绝非善茬，他派出爪牙大肆搜罗驿站的罪证，并很快形成奏本。从驿站对国库的影响，到贪官对驿站的滥用，以及流亡一族对驿站的依赖，一一列举，并下了“驿递一事，最为民害”的定论，请求废除驿站。崇祯皇帝虽然正为财政发愁，但受祖制约束，没有应允。毛羽健岂肯罢休，他找到了在刑部任职的亲戚刘懋帮忙。刘懋推波助澜，上书崇祯，请求裁减驿站，以省下来的钱对付满人。刘懋的话正中崇祯下怀，崇祯权衡再三，终于采纳建议，在全国范围内开始裁驿。

崇祯的这次裁驿行动瞬间导致成千上万的驿卒失业，这些驿卒怀着满腔仇恨加入了高迎祥的起义军，李自成就是其中的一位。不久，他成为名震天下的闯王。

毛羽健的出轨，原本只是一个偶然，但是，适逢乱世，它便形成了一个必然。毛羽健不出轨，便不会裁驿；不裁驿，便不会诞生“闯王”；没有闯王，便没有大明的倾覆。一句话，正是毛羽健出轨造成的蝴蝶效应，才导致了大明王朝的灭亡。

an安

晗夫 发表于 2019-5-9 10:08
薛宝钗知书达理，玲珑八面。前者演绎着老曹的理想情结，后者称为争议的焦点。但是，作为女性，不容置 ...

最主要能多一份安宁，但我怎么觉得无论时间还是空间上，世界的不安宁主要都不取决于女人呢！

晗夫

千幻烟 发表于 2019-5-11 11:25
艾玛，艾玛，，烟就是一阵烟，风一吹，就散矣！

NO,你永远活在我们心中！

千幻烟

晗夫 发表于 2019-5-9 15:31
远在天边近在眼前——烟就是。

艾玛，艾玛，，烟就是一阵烟，风一吹，就散矣！

晗夫

水如空 发表于 2019-5-9 19:05
我记得好像三天不读书才面目可憎啊，你这一天就可憎要求太高了，我一上班都不敢看别人——个个可憎！网上搜 ...

先生用心了，奉香茶！
至于几天不读书就面目可憎，这似乎不是一个公式化的东西，尽管取自古人，但截取、演绎、甚至夸张，并非不敬，也并非不忠，取其大义，而并不“灭亲”。博闻强记固然是好，但锱铢必较就沦于附庸了。
先生为学之严谨，为文之考究，晗夫自愧不如，学习，致敬！

fonyuan

水如空 发表于 2019-5-9 21:20
不少不少，不如风不就遇见女诗之类的邀请参会嘛

如果不是杀猪的呢？
如果是柳如是之类的才女呢？
我们来试想一下，不如风先生会不会赴约？

水如空

草舍煮字 发表于 2019-5-9 19:45
是，这样的女人千古鲜见。

不少不少，不如风不就遇见女诗之类的邀请参会嘛

草舍煮字

水如空 发表于 2019-5-9 19:05
我记得好像三天不读书才面目可憎啊，你这一天就可憎要求太高了，我一上班都不敢看别人——个个可憎！网上搜 ...

是啊，每天我走在街上犹如夜行于鬼魅丛中。更恐怖的是照镜子的时候。

草舍煮字

水如空 发表于 2019-5-9 19:03
干吗非得柳如是啊？鱼玄机也可以啊，以诗会友，不但算是“书”女，而且算是“诗”女了

是，这样的女人千古鲜见。

水如空

我记得好像三天不读书才面目可憎啊，你这一天就可憎要求太高了，我一上班都不敢看别人——个个可憎！网上搜来这么一段：
关于此段话，我以前也曾查过出处。先是于北京潘家园买的明人陈眉公（1558—1639）的《小窗幽记》卷十一第四十八条里见到了这样的记载：“士大夫三日不读书，则礼义不交，便觉面目可憎，语言无味。”原以为这是找到最早的出处了，后来又发现《小窗幽记》不是最早的，早于它的另一位明人戏曲理论家何良俊（1506—1573）在其《世说新语补·言语篇》中也有这样的话：“黄太史云：‘士大夫三日不读书，则礼义不交于胸中，便觉面目可憎，言语无味。’”文字虽略有改易，但话却是同一所本。书中所说“黄太史云”即宋人黄庭坚。
前些天又读陈眉公的《岩栖幽事》，发现这本书里也记了这段话：“黄山谷常云：士大夫三日不读书，自觉语言无味，对镜亦面目可憎。米元章亦云：一日不读书，便觉思涩。想古人未尝片时废书也。”想当年陈眉公也从黄庭坚著作中读到了这段话。
最近翻《苏轼文集》在《记黄鲁直语》中又见到了苏东坡的记载：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”可见黄氏的这段话在当时就颇为有名，以至他的好友苏东坡像摘抄名句一般记了下来。

水如空

草舍煮字 发表于 2019-5-8 20:23
柳如是，哈哈。

干吗非得柳如是啊？鱼玄机也可以啊，以诗会友，不但算是“书”女，而且算是“诗”女了

晗夫

千幻烟 发表于 2019-5-9 15:15
这文章所阐述的知性书女，当真不错，赞！
只是，何处觅得？

远在天边近在眼前——烟就是。