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民族的英雄与英雄的民族
大疫当前，各种信息充塞了人们的视听，我唯独对一段话念念不忘，而且每当念及时，往往泪水满眶，胸间被一种不可名状的感觉鼓荡期间，久久不散。
一个西方人（不记得他的身份，也许是位学者，或者政要，或者重要新闻人物），他说：这个民族总被他们的英雄保护的很好。
本应是爆竹红笼一片喜庆的春节，“新冠”不请自来。病毒肆虐下，神州一片沉重死寂，众生苦苦支撑……。全国惶恐震惊，而就在人们惊魂未定之时，各地英雄蓦地挺身而出了，他们是普通的医者，学者，士兵，甚至只是一个普通的志愿者，在此时去迎了毒魔，舍身逆行！
我们肯定能挺过来，我们肯定能好下去。因为我们这个民族有自己的英雄，我们一直被我们的英雄保护的很好！正如那个局外人所言，而在其时，西方国家正如一个冷静的局面人，旁观者给出了自己的看法。
回想我们走过的历史，那个西方人说的很对。我们有自己的民族英雄，所有才有了这个英雄的民族。
然而，再仔细想想，我们的英雄，与西方文明中的英雄有很大区别：
西方人的英雄，往往正看中于英雄人物的人能力，说的再简单些，往往就是“武力”，也就是打败别人，或者是战胜一些妖魔鬼怪等等。从西方文明源起的希腊神话中，我们知道，他们所谓的英雄，是“神”与“人”想结合，而生出来的的孩子。他们往往力大无穷，所向无敌。可以百毒不侵，又战不胜，他们可以降妖除魔，也可以为非作歹，争风吃醋挑起战端，也可以只身犯险，处处风流。总之他们在能力上是超人，而在一些人性缺陷上，有时还不如一个平常凡人。包括他们的众神之神宙斯，也差不多是这样。
而我们中国神话里的英雄，往往不是一个打败别人的战士，而在是一个具有成人之美，牺牲自我的巨人。譬如盘古。他没有和别人打仗，只是打破混沌，开天辟地后，自己又怕天地重归于混沌不清，于是手举天，脚踩着地，慢慢身体也开始变化。眼睛变成日月，血肉变了江河山岳……这才有了我们今天的大千世界。
女娲造人，还要补天。大禹治水，还要降服水怪，划定九州，夸父逐日，最后渴死前，还要抛出手杖，化为邓林。我们的英雄都是要保护别人的。
那，我们有没有能打的英雄？有。从“邢天舞干戚，猛志固长在”，那时就有。到荆轲刺秦，到陈胜吴广。到岳飞，陆秀夫，袁崇焕。他们都是要与敌人死磕到底的钢筋铁骨。我们发现这些英雄人物大都失败了，但是，虽然失败了，人们却依然崇拜他们，歌颂他们，甚至超过了那些成功了的英雄。为什么呢？因为，他们本来就处于弱势，好多时候是“知其不可为而为之”，是“虽千万人吾往矣”。是一种抗争的精神，一种不屈的意志。
这时候，我们也就知道。我们这个民族原来并不是要崇尚武力的，我们爱和平，爱安宁。希望幸福与美好，但又绝不肯屈服，哪怕再强大的威势强霸也不可以。就算天意难违，也要逆天而行。“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，自信一身正气可以九死而不悔。
历史淘洗，慢慢形成了一个民族的优秀品格，而这种品格也使其可以历经生死，绵延不息。长久以来，我们身处其中，往往竟茫然不觉，而被一个局外人总结出来，反而有些被惊醒的感觉。
西方人能说出这话来，并不奇怪。略看看近代那段历史，我们都知道东西方两大阵营，发生了哪些血与火的故事。“他们总被自己民族的英雄保护的很好。”我相信，西方人在说出这句话时，定有几多赞赏，也会有几多无奈。会有羡慕嫉妒恨，也会有更多的感慨。
李连杰说：“英雄是不祥之物。”他说自己在电影里扮演了许多英雄，但实际生活中，却希望没有这些英雄才好。因为但凡需要英雄出现的时候，往往是这个世界极度凶险的时刻，而英雄往往要牺牲自己，拯救时局。——我对他这说法并不敢苟同，因为凶险并不因为没有英雄就不会出现。试想，如若凶险已经发生，而我们去没有自己的英雄，那将又如何？
这时候，也许某些本来平庸默默的人，突然拔地而起，他也许并不知道“天将将大任与斯人”，也许并没有想过自己有一天会成为英雄，只是这个混乱凶险的时局给了他一次用生命表演的机会，来展示自我，来拯救他人。所以我更相信“时势造英雄”的说法，当然，这里有个前提，这需要是一个具有英雄基因的民族，否则这个民族早已在历史长河中沉沦了。
有英雄的民族中，并不一定个个都是英雄，哪怕再优秀的基因也会产生几个怪胎。伴随英雄一并出生的，也总有几个败类。“金无足赤”，就算再圣洁的躯体也会有些污垢，这很正常。正如历史的每个拐角处，我们看得到各种各样的英雄，也看得到形形色色的奸佞。同样，大疫当前时，也会有些嘤嘤嗡嗡的苍蝇臭虫之流，但与这个民族的英雄和这个英雄的民族又有何损呢？只能衬托我们的坚强与伟大罢了。
我们应当为我们民族的英雄而骄傲，也为生之为这个英雄的民族而自豪，或许在某个时刻，我们就是万千英雄中的一个：一跃而起，立于风口浪尖，挽狂澜于沧海横流之际。
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发表于 2020-4-5 08:45
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发表于 2020-4-5 17:05
