本帖最后由 云冗雾 于 2020-4-22 21:20 编辑
贾府有四春，谐音“原应叹息”，四春中排行最末的那位是惜春，从宁国府到大观园来之后，仿佛性格和众人不太一样，或许年龄较小的缘故，亦或许是善于沉默寡言的原因，她在《红楼梦》的结局也是明了，最终皈依佛门，正应证了她的那句判词“独卧青灯古佛旁”，可是这样一个人物，该怎样看待她的人生哲学呢，且来细细解读。 惜春的人生哲学体现在两个词上，即自渡与普渡。她的选择是怎样的，她所表现的行为又给予我们怎样的启发和思考？带着问题进行品读。
为何要提这两个词，自渡和普渡本是佛学内容，结合惜春皈依佛门的缘由，溯源分析她的内心所向。先来解释这两个词的意义，简单来说自渡说的是过好自己、管好自己就够了，而普渡则关注到旁人，要大家一起过好才算好。值得注意的是，惜春曾经说过类似的话，比如“我只知道能够保得住我就够了，不管你们去”，这样的话语侧面反映了她的内心所想所思。此外在后边的情节里亦有印证。 贾府到后来已是风雨飘摇，经历了许多坎坷，惜春眼睁睁地看着自己的三位姐姐的经历，再回过头思考自己的人生，随之心凉。从前花好月圆灯火璀璨时，惜春还是年少懵懂，如今长大了，却正好看到了贾府落败的光景，这个反差难免会影响到惜春的内心。
本是四朵姐妹花，可是一语成谶，终归是原应叹息，元春的孤独离去，迎春的无奈，探春的远嫁，都仿佛在提醒惜春自己以后的光景，于是何不去陪伴青灯古佛，但求内心一丝安宁，远离无奈的贾府。所以这么一来，理解自渡便能自然而然了。但是还有一个疑问，为何不选择普渡？
不同的读者有不同的见解，既然皈依佛门，为何还是带着自渡的想法和心态去，佛家的普渡众生不是更贴切么？一方面，这里自渡似乎更能体现惜春的性格特点，她不想太多别的，管好自己便好，也不想去麻烦别人；另一方面，这也是曹雪芹的用心良苦所在，二者之争便会体现作者的偏向，可以说惜春的性格和理念会让人有些不理解，觉得太过于自我，皈依佛门之后便是真的无心无念了么，或许可以是一种远离。 说到这里便可以借另外一位皈依佛门的妙玉来做对比了。妙玉皈依佛门几十载，可是她真的是皈依么？妙玉判词那句“欲洁何曾洁，云空未必空”便能够说明，总是带有一丝别念，又怎能完全静下心陪伴青灯古佛。惜春虽不是完全一样，但也是为了不想让别人管她，不想自己被颠沛流离，只想自己过好自己便足够，用另一句话说，便是“自顾自地活着，自扫门前雪”。
这点在抄检大观园一事上表现得很是透彻，丫环入画其实也没有啥大错，可是惜春仍是要赶走，不愿因为琐事而麻烦自己，有些无情，却也鲜明地刻画了人物性格。人们在日常生活中总说要不做狠心人，却有时候又怨自己为何狠不下心，这二者的纠结恰好也可以用自渡和普渡来说明，其中的三两滋味亦是难以名状。 贾惜春的人生哲学，向来心是看客心，你认为自渡好，那便是自渡好，你若认为普渡好，那便是普渡好。曹雪芹在他的笔下刻画出的这些鲜明的人物，深入人心却又引人深思，做好自己的分内之事，借用孟子的一句话做结：“穷则独善其身，达则兼济天下”。（文/云冗雾） | 
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